ответить на во Где родился и какое образование получил Мольер?
2.Как он стал актёром и драматургом?
3.Какую нравственную задачу он ставил перед театром?
4.Какие человеческие пороки обличает Мольер?
5.Какова история создания комедии «Мещанин во дворянстве»?
6.Какие проблемы ставит драматург в комедии? Против чего направлена его сатира?
7.Почему комедии Мольера актуальны и сегодня?
8.Какой эпизод вам понравился больше всего?

1.Париж. Юридическое образование.

2.Карьера юриста и наследие отца не были столь важны для него и он стал актером и драматургом

3.Театральная эффектность, насыщенность действия песнями, балетными интермедиями

4.Ханжество и Лицемерие, подозрительность и тупость, легкомысленность и чванство.

5.В Париж приезжала делигация Османской империи и в последствие оказалось что хто лже-делигация и Людовик XIV решил высмеять турецких дипломатов и поручил Мольеру составить "смешной турецеий балет" и дал ему шевалье д'Арве и недавно вернувшегося из Турции и знакомого с их обычиями.

6.• отображает определенный исторический этап развития буржуазии во Франции.

• Она направленна к борьбе о подражанию к высшим сословиям.

7.Потому что даже в 21 веке проблемы эпохи Мольера почти не изменились.

8. У каждого своё мнение:).

Объяснение:

1. Жан Поклен (Мольер) родился в Париже в 1622 году 15 января. в 1641 году был принят в общество адвокатов.

2.Наследственный бизнес отца и образование юриста отошли на второй план. И исторические факты доказывают нам стремление Мольера стать великим в теотральном исскустве

3.Для Мольера было важно соединение традиций народных представлений, импровизационной итальянской комедии, народной смеховой культуры и эстетики классицизма. Он любил высмеивать фанатиков религии.

4.Нет пояснения

5.Нет пояснения

6.Новоиспеченные буржуа только что накопив денег разными путями пытаются соотвествовать манерам дворянин.

7.В наше время тоже много таких случаев когда те кто накопил много денег пытаются подражать высшим слоям общества и представляют из себя как буд-то если у них много денег они самые главные.

        двойники и антиподы раскольникова многие исследователи, в частности м. бахтин, отмечали, что в центре любого из романов достоевского, составляя его композиционную основу, находится жизнь идеи и персонаж — носитель этой идеи. так, в центре романа «преступление и наказание» —раскольников и его «наполеоновская» теория о делении людей на два разряда и о праве сильной личности на пренебрежение законами, юридическими и этическими, для достижения своей цели. писатель показывает нам зарождение этой идеи в сознании персонажа, ее осуществление, постепенное изживание и окончательное крушение. поэтому вся система образов романа строится так, чтобы всесторонне обрисовать раскольниковскую мысль, показать ее не только в отвлеченном виде, но и, так сказать, в практическом преломлении и в то же время убедить читателя в ее несостоятельности. вследствие этого центральные персонажи романа интересны нам не только сами по себе, но и в их безусловной соотнесенности с раскольниковым— именно как с воплощенным существованием идеи. раскольников является в этом смысле как бы общим знаменателем для всех персонажей. естественный композиционный прием при таком замысле—создание духовных двойников и антиподов главного героя, призванных показать гибельность теории— показать как читателю, так и самому герою. духовными двойниками раскольникова являются лужин и свидригайлов. роль первого —интеллектуальное снижение идеи раскольникова, такое снижение, которое окажется морально невыносимым для героя. роль второго — убедить читателя в том, что идея раскольникова ведет к духовному тупику, к духовной смерти личности. лужин — предприниматель средней руки, это разбогатевший «маленький человек», которому хочется стать человеком «большим», превратиться из раба в хозяина жизни. в этом корни его «наполеонизма», но как они похожи на социальные корни раскольниковской идеи, ее пафос социального протеста угнетенной личности в мире униженных и оскорбленных! ведь раскольников —нищий студент, которому тоже хочется подняться над своим социальным состоянием. но гораздо важнее для него видеть себя человеком, превосходящим общество в нравственно-интеллектуальном отношении, несмотря на свое социальное положение. так появляется теория о двух разрядах; и тому и другому остается лишь