Тема любви в прозе на примере одного произведения

Улюбви каждого человека есть свой свет, своя печаль, свое счастье, свое благоухание. любимые герои а. и. стремятся к любви и красоте, но обрести прекрасное в жизни, где царят пошлость и духовное рабство, они не могут. многие из них не находят счастья или гибнут в столкновении с враждебным миром, но всем своим существованием, всеми своими мечтами они мысль о возможности счастья на земле.  любовь — заветная тема для . любовью величественной и все проникающей, вечной трагедией и вечной тайной наполнены страницы «олеси» и «сула-мифи». любовь, человека, раскрывающая все человеческие способности, проникающая в самые потаенные уголки души, входит в сердце читателя со страниц «1ранатового браслета». в этом удивительном по своей поэтичности произведении автор воспевает дар неземной любви, приравнивая его к высокому искусству.  в основе сюжета рассказа лежит курьезный случай из жизни. единственное, что изменил автор, это финал. но удивительно то, что анекдотическая ситуация превращается под пером писателя в гимн любви. считал, что любовь — это дар от бога. на прекрасное, возвышенное чувство способны далеко не многие. герой «поединка» назанский говорит о любви так:   «она — удел избранных. вот вам пример: все люди слухом, но у миллионов он как у рыб, а один из этого миллиона — бетховен. так во всем: в поэзии, в художестве, в и любовь имеет свои вершины, доступные лишь единицам из миллионов».  и такая любовь озаряет «маленького человека», телеграфиста желткова. она становится для него великим счастьем и великой трагедией. он любит прекрасную княгиню веру, не надеясь на взаимность. как точно замечает генерал аносов, «любовь должна быть трагедией. величайшей тайной в мире! никакие жизненные удобства, расчеты и компромиссы не должны ее касаться». для желткова и не существует ничего, кроме любви, которая «заключает весь смысл жизни — всю вселенную! » но трагедия рассказа не только в том, что желтков и княгиня вера принадлежат к разным сословиям, и даже не в том, что он влюблен в замужнюю женщину, а в том, что окружающие прекрасно обходятся в жизни без настоящей любви и видят в этом чувстве все что угодно, но только не святую и чистую привязанность.  существует мнение, неоднократно высказанное критиками, что в образе желткова есть некоторая ущербность, ибо для него весь мир сузился до любви к женщине. же своим рассказом подтверждает, что для его героя не мир сужается до любви, а любовь рас  ширяется до размеров целого мира. она настолько велика, что заслоняет собой все, становится уже не частью жизни, пусть даже самой большой, а самой жизнью. поэтому без любимой женщины желткову нечем больше жить. но желтков решил пойти на смерть во имя возлюбленной, чтобы не причинять ей беспокойства своим существованием. он жертвует собой во имя ее счастья, а не умирает от безысходности, лишившись единственного смысла жизни. желтков никогда не был близко знаком с верой шейной, и потому «заочная» утрата веры не стала бы для него концом любви и жизни. ведь любовь, где бы он ни находился, всегда была с ним и вселяла в него жизненные силы. он не так часто видел веру, чтобы, перестав следить за ней, утратить свое великое чувство. такая любовь способна преодолеть любое расстояние. но если любовь может поставить под сомнение честь любимой женщины, а любовь есть жизнь, то нет выше радости и блаженства, чем пожертвовать своей жизнью.  однако страшное в том, что сама вера «находится в сладкой дремоте» и еще не способна понять, что «ее жизненный путь пересекла именно такая любовь, о которой грезят женщины и на которую больше не способны мужчины». создал рассказ не о зарождении любви веры, а именно о ее пробуждении ото сна. уже само появление гранатового браслета с письмом желткова вносит в жизнь героини взволнованное ожидание. при виде «пяти алых кровавых огней, дрожащих внутри пяти гранатов», так не похожих на привычные дорогие подарки мужа и сестры, она ощущает беспокойство. 

Объяснение:19 столетие принято называть “золотым веком” русской литературы. Произведения, которые заслуженно считаются классикой, остаются актуальными по сей день. Девятнадцатый век – это пора А. Пушкина, А. Грибоедова, В. Жуковского, М. Лермонтова, Н. Гоголя и других талантливых, вернее, одаренных мастеров слова.

Литературное произведение не ставило себе задачу развлечь читателя. Главным было то, чтобы литературная работа заставила задуматься, переосмыслить себя и посмотреть на жизнь вокруг под другим углом.

“Горе от ума” – нестареющее произведение Александра Грибоедова. В нем противопоставляется век нынешний, прогрессивный, с веком минувшим, отсталым и заскорузлым. В комедии лоб в лоб сталкиваются нравы светского московского общества и “сумасшедшего” Чацкого. Праздность, невежество и чинопочитание – вот что высмеивает Грибоедов в своем произведении.

Однако не всем дано быть людьми великими, которые не боятся выступить против всей московской элиты. Есть и люди маленькие. Наподобие Акакия Акакиевича Башмачкина из гоголевской “Шинели”. Проблема маленького человека и его становления в обществе остро стояла в русской литературе 19 века.

Литература стала зеркалом общества. С ее люди могли рассмотреть себя же без лишних прикрас и обратить внимание на те проблемы, которые красной нитью проходили сквозь все общество. Литература была призвана излечить социум от тех проблем, которые казались незаметными.