Напишите эссе на тему "дорога к счастью" (250-300) слов

Что такое счастье? каждый из трех миллиардов человек, живущих на земле, понимает по-своему. одни видят свое счастье в работе, другие – в любви, третьи – в спорте, четвертые – в красоте. я знаю, что счастье не только в красоте, но что поделаешь: человек остается человеком. это живое существо хочет быть красивым и счастливым. а я считаю, что счастье – это все вместе взятое. сколько на земле людей и все хотят счастья! к одним оно является само, другие ищут его целую жизнь, ошибаются, плачут и снова ищут. и правильно делают, потому что оно есть, оно обязательно должно быть! только надо искать его честно! за счастье надо бороться. в нем есть свои атаки, свои безымянные высоты, свои победы и поражения… бывают даже временные отступления. и счастье – это не деньги, это борьба за светлое будущее, это трудности борьбы. так понимали свое счастье наши отцы и старшие братья, так понимаем его и мы. сколько рождается на свет людей и все хотят счастья. счастья желают новому человеку и папы, счастья желают и мамы, счастья желают и старшие братья и сестры. « пусть будет он счастлив», - желают друзья и знакомые. значит не только для того появляется человек на свет, чтобы вырастить смену. нет! ведь все живое на земле: и животные, и птицы, и маленькая травка – каждый трудится для потомства. а человек? ! человек сверх всего должен быть счастлив. бессмертен образ данко, героя рассказа алексея максимовича горького «старуха изергиль», отдавшего свою жизнь за счастье народа. и хотя это произведение романтическое, все же оно имеет огромное значение. ведь и теперь, когда социализм превратился в мировую систему, империалисты стараются развязать новую войну, отнять у нас счастье, добытое кровью отцов. нет, этого им не удастся! мы учимся на произведениях шолохова, фадеева, островского, маяковского. мы знаем, что большое счастье жить в стране советов, своим трудом её развитию и процветанию, бороться с несправедливостью.

Деятельностью человека руководит разум. разум состоит из знания, являющего его силу. разум направляет и побуждает нас к деятельности. катализатором и той силой, которая увеличивает могущество разума, является цель жизни. если человек имеет хорошую жизненную цель, то его разум в процессе деятельности становится более позитивным и чистым. если у человека некорректная цель, то в процессе деятельности его разум оскверняется и становится грязным. осквернение разума проявляется по-разному, например, через гордыню, себялюбие, хамство, лицемерие, невежество, но суть во всех этих случаях одна. человек, оскверненный невежественным, эгоистичным пониманием счастья, загрязняет свой разум собственным необузданным эгоизмом. если человек эгоистичен, он всегда действует в угоду себе, чем создает вокруг себя, в психической сфере своей жизни, соответствующую психическую силу. сталкиваясь с нею, другой человек входит в то же состояние или, по крайней мере, вынужден бороться за свой правильный настрой

xixвек- эпоха расцвета , которая развивается в лихорадочном ритме; направления, течения, школы и моды сменяются с головокружительной быстротой; каждое десятилетие имеет свою поэтику, свою идеологию, свой художественный стиль. сентиментализм десятых годов уступает место романтизму двадцатых-тридцатых; сороковые годы видят рождение идеалистического “любомудрия” и славянофильского учения; пятидесятые - появление первых романов тургенева, гончарова, толстого; нигилизм шестидесятых годов сменяется народничеством семидесятых, восьмидесятые годы наполнены славой толстого, художника и проповедника; в девяностых годах начинается новый расцвет поэзии: эпоха символизма.

к началу xix столетия , испытав благотворное воздействие классицизма и сентиментализма, обогатилась новыми темами, жанрами, художественными образами и творческими приемами. в свой новый век она вступала на волне предромантического движения, направленного на создание национальной, самобытной по своим формам и содержанию и отвечавшего потребностям художественного развития нашего народа и общества. это было время, когда наряду с идеями началось широкое проникновение в россию всевозможных философских, политических, концепций, сформировавшихся в европе на рубеже 19 века.

в россии  романтизм  как идейно-художественное направление в начала 19 века был порожден глубокой неудовлетворённостью передовой части россиян российской действительностью. становление романтизма

связано с поэзией в.а.жуковского. его проникнуты идеями дружбы, любовью к отечеству.

реализм  утверждается в 30-40-е года наряду с романтизмом, но к середине 19 века он становится господствующим направлением в культуре. по своей идейной направленности он становится  критическим реализмом.  вместе с тем творчество великих реалистов пронизано идеями гуманизма и социальной справедливости.

с некоторых пор вошло в обыкновение говорить о  народности, требовать народности, жаловаться на отсутствие народности в произведениях - но никто не думал определить, что разумеет он под этим словом. ”народность в писатели есть достоинство, которое вполне может быть оценено одними соотечественниками - для других она ли не существует или даже может показаться пороком”- так думал о народности а.с. пушкин

живая должна быть плодом народности, питаемой, но не подавляемой общительностью. есть и есть жизнь, но её развитие стесняется односторонностью подражательного направления, убивающего народность, без которой не может быть полной жизни.

в середине 30-х годов в классической утвердился критический реализм, открывший писателям огромные возможности для выражения жизни и национального характера.

особая действенная сила критического реализма заключается в том, что, оттесняя прогрессивный романтизм в качестве направления, он освоил, сохранил и продолжил его лучшие традиции:

неудовлетворённость настоящим, мечты о будущем. критический реализм отличается яркой национальной самобытностью и по форме своего выражения. жизненная правда, положенная в основу произведений прогрессивных писателей, нередко не умещалась в традиционные жанро-видовые формы. поэтому характеризуется частыми нарушениями жанрово-видовых форм.

наиболее решительно осудил заблуждения консервативной и реакционной критики в.г.белинский, увидевший в поэзии пушкина переход к реализму, считающий вершинами “бориса годунова» и “евгения онегина”, отказавшийся от примитивного отождествления народности с простонародностью. белинский недооценил прозу пушкина, его сказки, он в целом, верно, очертил масштаб творчества писателя как средоточия достижений и новаторских начинаний, определяющих дальнейшие пути развития в xix веке.

в поэме пушкина “руслан и людмила” ощутимо стремление к народности, которое рано проявляется в поэзии пушкина, а в поэмах “бахчисарайский фонтан”, «кавказский пленник” пушкин переходит на позиции романтизма.