Рассказ о одном из городов из сказки 1000 и одна ночь

По теории хаммера, перевод персидского «хезâр-эфсâне», постоянно переписываемый, разрастался и принимал, ещё при  аббасидах , в свою удобную рамку новые наслоения и новые прибавки, большей частью из других аналогичных индийско-персидских сборников (среди которых, например,  «синдбадова книга» ) или даже из произведений греческих; когда центр арабского процветания перенесся в  xii—xiii  века   из  азии   в  египет , 1001 ночь усиленно переписывалась там и под пером новых переписчиков опять получала новые наслоения: группу рассказов о славных минувших временах  халифата   с центральной фигурой  халифа  гаруна ар-рашида   (786—809 ), а несколько позже  — свои местные рассказы из периода египетской династии вторых  мамелюков   (так называемых черкесских или борджитских). когда  завоевание египта османской империей подорвало арабскую интеллектуальную жизнь и , то «1001 ночь», по мнению хаммера, перестала разрастаться и сохранилась уже в том виде, в каком её застало османское завоевание.

священник винсенте вальверде

атауальпа, великий инка

это описание одного из эпизодов кампании добрых милых европейцев по колонизации земель северной америки и уничтожению местного населения-индейцев.