Перечислите различия в положении египетского и правителей . !

Вново-ассирийскую эпоху, когда окончательно сформировалась громадная ассирийская держава, обширным государством требовало строгой централизации. ведение постоянных захватнических войн, подавление восстаний среди покорённых народов и среди широких масс жестоко эксплоатируемых рабов и бедняков требовали верховной власти в руках деспота и освящения его авторитета при религии. царь считался верховным первосвященником и сам совершал религиозные обряды. даже знатные лица, допущенные на приём к царю, должны были падать к ногам царя и «целовать перед ним землю» или его ноги. однако принцип деспотизма не получил в ассирии такого чёткого выражения, как в египте в эпохи расцвета египетской государственности, когда было сформулировано учение о божественности фараона. ассирийский царь даже в эпоху наивысшего развития государства должен был иногда прибегать к советам жрецов. перед началом крупного похода или при назначении высокого чиновника на ответственную должность ассирийские цари спрашивали волю богов (оракул) , которую им передавали жрецы, что давало возможность правящему классу рабовладельческой аристократии оказывать значительное влияние на политику правительства.

Вдревней греции образованию детей уделялось большое внимание. греки стремились воспитать детей здоровыми и интеллектуально развитыми. к v веку до н.э. среди свободных афинян неграмотных не было. все учебные заведения в афинах принадлежали частным лицам. дети, чьи отцы пали на поле боя, защищая отечество, обучались за государственный счёт. однако это случалось крайне редко, так как обычно ответственность за ребёнка брали родственники. андрей валентинович стрелков, кандидат наук, рассказывает об образовании в древней греции.  в греческом языке слово «пайс» означает ребёнок. образование детей называлось общим термином «пайдэяс». образование включало в себя обучение — знакомство ребёнка с некой суммой знаний обычно на начальной стадии, а далее следовало воспитание, то есть введение в духовную культуру, обучающую поведению в обществе. «пайдеяс» означает не только процесс, но и результат процесса, то есть то, как меняется человек в результате образования. речь идёт об образовании приблизительно с vi века до н.э по iv век н.э. за эту тысячу лет происходили разные изменения в процессе образования.    греки, где бы они ни были, какую землю ни завоёвывали, первым делом создавали театры и школы. александр македонский завоевал египет, именно там сохранилось много рукописей о практической стороне греческой системы образования. греческий мир состоял из сотен полисов (городов-государств), единого государства ещё не существовало. каждый из свободных членов полиса (кроме женщин и рабов) имел право на земельную собственность и обладал политическими правами. каждый гражданин был обязан, как воин защищать своё государство, что включало в себя защиту своей собственности и гражданского статуса. афины были демократической республикой, а в спарте преобладала аристократическая олигархия, но везде главным органом власти было собрание граждан.