Причины гибели римской империи социальное: политическое: :

Опричине гибели римской империи.   в обсуждениях предыдущего поста возник вопрос об устройстве денежной системы римской империи. мне показалось небесполезным поместить для прояснения этого вопроса небольшую статейку. также небезынтересную всем, кого интересует роль денежной системы в возникновении и гибели империй.  кроме того по поводу гибели римской империи много всяких малонаучных домыслов о причине этого. например, что рим погиб от разврата. хотя в эпоху гибели рима с развратом уже в основном завязали. так как все граждане рима были в основном охристианены. кто насильственно, кто по зову души. а у ранних христиан насчёт разврата было строго.    есть ещё предположение, что рим погиб из-за христианства. дескать, проповедь о непротивлении злу насилием разложила римский дух и погубила тем самым империю. ну, о ненасилии христиан, это в суе. никогда ещё вера не мешала добрым христианам резать друг друга. а тем более нехристей. во славу божию.    так что причина гибели империи следует искать в другом.римская валюта – сестерций отличалась замечательной стабильностью в течении четырёх веков. описывают такой случай:   однажды римскую галеру занесло в индию. римляне в порту стали расплачиваться сестерциями. эти монеты попали к местному магарадже. все монеты были одинаковые по весу. они состояли из чистого серебра. и, невероятно! на них были изображены разные императоры. магараджа вызвал римлян к себе. и спросил: правда ли что императоры, изображённые на монетах, жили в разное время. римляне ответили утвердительно. и рассказали подробнее о императорах, изображённых на монетах, и их времени. магараджа сравнил римские монеты со своими. которые с течением времени становились всё меньше и меньше. и процент серебра в них всё уменьшался (инфляция в духе тех времён). и всё равно у магараджи постоянно возникали проблемы с его войском из-за регулярных задержек  жалования.    магараджа почесал репу, и спросил: нельзя ли как ни - будь присоединить и его царство к такой замечательной империи? и даже написал письмо римскому сенату и императору с этой целью.  не только римская мощь объединяла империю. но и её финансовая система, делавшая выгодной существование в составе империи  и покорённым  . что и выразилось в поразительно  слабом сопротивлении римскому господству этих самых народов. из известны в основном иудейские восстания. да и те не приобрели подлинно массового характера. хотя и доставили риму кучу проблем.    так вот: где то в четвёртом веке серебряные рудники в пиренеях иссякли. (а ещё ранее иссякли серебряные рудники в аппенинах. захват пиренейских серебряных промыслов с целью получения монетарного металла для финансирования империи и был изначальной целью пунических войн между римом и карфагеном.)      попытки найти другой источник серебра успехом не увенчались. рим не дошёл всего полторы сотни километров до серебряных рудников в татрах. (не знали они о серебре в татрах. а то бы дошли. именно на этом серебре и выросла в последствии австрийская империя с династией габсбургов и  существовала   больше 1000 лет.)    по исчезновению монетарного металла в империи началась жуткая дефляция. (то есть, подорожание денег со временем). стало выгоднее не пускать сестерции (а также таланты – более крупная римская монета) в оборот, а зарыть их в землю. платёжных средств не хватало. нечем было платить чиновникам и солдатам. нечем было кормить плебс. товарообмен всё больше уходил в бартер. с бартера налоги собрать весьма затруднительно. а где не было бартера, там возрождалось натуральное хозяйство. тоже безналоговое, по сути. и начался развал империи. были попытки спасти положение путём найма в солдаты и чиновники более дешёвых варваров с последующим их вооружением и обучением. ну, наняли. ну, вооружили. ну, обучили. чем это кончилось общеизвестно.такая вот .не от разврата рим погиб. и не от массового внедрения в умы римлян идеи о непротивлении злу насилием. были и более весомые причины.

эпоха возрождения началась в италии в xiii веке, затем в xv веке в неё вступили страны северной европы, такие как германия, франция, нидерланды. этот период получил название северного возрождения.

в средние века наблюдалось господство христианской идеологии. в эпоху возрождения в центр мира переместился человек. идеологией возрождения являлся гуманизм. в узком смысле этим термином обозначалась светская образованность в отличие от образованности богословско-схоластической. в широком же смысле возрожденческий гуманизм — это духовное движение, направленное на освобождение человека от средневековой корпоративной морали, от власти религиозных догм и церковных авторитетов, на утверждение ценностей земной, реальной жизни (культ человеческой чувственности и светской жизни), величия разума и творческих способностей человека, на возвышение его индивидуальности, чувства собственного достоинства, личностных качеств и начал.

возрождение, таким образом, антропоцентрично; на первом месте или плане здесь — человек как природное существо со всеми его заботами и , интересами и правами.

формируется новый общественный слой – гуманисты, — где отсутствовал сословный признак, где ценились, прежде всего, индивидуальные способности. представители новой светской интеллигенции – гуманисты — защищают в своих произведениях достоинство человека; ценность человека независимо от его общественного положения; обосновывают и оправдывают его стремление к богатству, славе, могуществу, светским званиям, наслаждению жизнью; привносят в духовную культуру свободу суждений, независимость по отношению к авторитетам.

воспитания «нового человека» осознается как главная эпохи. греческое слово («воспитание») является самым четким аналогом латинского humanitas (откуда берет свое происхождение «гуманизм»).

учение гуманистов, безусловно, повлияло на сознание человека эпохи ренессанса. с эпохой возрождения приходит новое видение человека, выдвигается предположение, что одна из причин трансформации средневековых представлений о человеке заключается в особенностях городской жизни, диктующих новые формы поведения, иные способы мышления.

в условиях интенсивной общественной жизни и деловой активности создается общая духовная атмосфера, в которой высоко ценились индивидуальность и незаурядность. на авансцену выходит человек деятельный, энергичный, активный, обязанный своим положением не столько знатности предков, сколько собственным усилиям, предприимчивости, уму, знаниям, удаче. человек начинает по-новому видеть себя и мир природы, изменяются его эстетические вкусы, отношение к окружающей действительности и к прошлому.

возрождение  — это время, когда европа вдруг заново открывает для себя античность, греко-римскую культуру и, вдохновленная ее образцами, сама добивается небывалого ранее расцвета искусств и наук. возрождение и было собственно возрождением античности как идеального образца. возрожденные на  античной основе гуманитарные знания,  включавшие этику, риторику, филологию, , оказались главной сферой в формировании и развитии гуманизма, идейным стержнем которого стало учение о человеке, его месте и роли в природе и обществе.  это учение складывалось преимущественно в этике и обогащалось в самых разных областях ренессансной культуры.  гуманистическая этика выдвинула на  первый  план проблему земного предназначения человека, достижения счастья его собственными усилиями.  гуманисты по-новому подошли к  вопросу  социальной этики, в  решении  которых они опирались на представления о мощи творческих способностей и воли человека,  о его широких возможностях построения счастья на земле. важной предпосылкой успеха они считали гармонию  интересов  индивида и  общества,  выдвигали идеал свободного развития личности и неразрывно связанного с ним  совершенствования  социального  организма и политических порядков.