Памятники культуры необходимо беречь и изучать потому что

Памятники культуры, точно так же, как и памятники - необходимо беречь, потому как они напоминают нам о прошлом той или иной страны. все посягательства на тот или иной памятник, будь это памятник архитектуры, зодчества, или поэзии, - это прямая попытка скрыть от общества что-то, украсть. это тягчайшее преступление, преступление против человечества. не так давно, в сирии и в ираке, боевики игил (организация, запрещенная на территории рф) уничтожали памятники архитектуры древнейших цивилизаций этих регионов, некоторые бесценные экспонаты древнейшего зодчества и искусства были разграблены варварами и вывезены из этих стран для продажи. не могу не упомянуть об еще одном случае - в 1923 году древнейший армянонаселенный край нахичевань, граничащий сейчас с югом армении и никогда не имевший ничего общего с азербайджаном, даже общих границ, был передан в состав азербайджана, по коньюнктурным, так сказать, соображениям. так вот, только для того, чтобы стереть все следы присутствия армянской цивилизации в регионе, начали уничтожаться все армянские памятники архитектуры и зодчества, церкви, и даже кладбища. а вот еще пример - не так давно в сша под маркой борьбы против расизма подняли невероятный шум по поводу памятников, установленных в честь конфедератов, т.е. противников предоставления равных прав для небелого населения америки. начали сносить их - а потом спохватились, ведь каждый из этих людей участвовал в процессе становления америки, совершил такой-то подвиг, и такой. просто так память о людях не увековечивают. и надо об этом помнить. а если кто и забывает - сама обо всем напомнит повторением.

  классическая признана во всем мире. она богата многими художественными открытиями. одним из этих открытий является образ «лишнего человека», «изобретенный» писателями 19 века. самыми известными «лишними людьми» в стали евгений онегин из романа а.с. пушкина «евгений онегин» и григорий александрович печорин из романа м.ю. лермонтова «герой нашего времени».          евгений онегин – представитель аристократии. он вырос и воспитывался по всем правилам «хорошего тона». онегин блистал в свете. он вел богемный образ жизни: , прогулки по невскому проспекту, посещение театров. его времяпрепровождение ничем не отличалось от жизни «золотой молодежи» того времени. но онегину все это быстро надоело. ему стало скучно и на и в театре: «нет рано чувства в нем остыли, ему наскучил света шум…». это первый штрих к портрету «лишнего человека». герой стал чувствовать себя лишним в высшем обществе. он становится чужд всему, что его так долго окружало.          онегин пытается заняться какой-либо полезной деятельностью («зевая, за перо взялся»). но барское восприятие и отсутствие привычки к труду сыграли свою роль. герой не доводит до конца ни одно их своих начинаний. в деревне он пытается заняться устройством жизни крестьян. но, проведя одну реформу, благополучно бросает и это занятие. и здесь онегин оказывается лишним, неприспособленным к жизни.          лишний евгений онегин и в любви. в начале романа он не способен любить, а в конце его отвергают, несмотря на духовное перерождение героя. сам онегин признается, что «в любви он инвалид», неспособный испытывать глубокие чувства. когда же он наконец понимает, что татьяна – его счастье, та не может ответить герою взаимностью.          после дуэли с ленским в подавленном состоянии онегин покидает деревню и начинает странствовать по россии. в этих путешествиях герой переоценивает свою жизнь, свои поступки, свое отношение к окружающей действительности. но автор не говорит нам, что онегин начал заниматься какой-то полезной деятельностью, стал счастливым. финал «евгения онегина» остается открытым. нам остается лишь догадываться о судьбе героя.