Всем ,напишите краткое содержание повести н.в.гоголя "вий" мне в чит.дневник,♥

1.н.в.гоголь.

2."вий"

3.философ хома брут вместе с друзьями халявой и тиберием горобцом возвращался на каникулы домой.уже спустилась ночь,а переждать её негде..но вот вдалеке показался небольшой хуторок,хозяйкой там была старуха.она развела хлопцев по разным местам и ушла,но не успел хома заснуть,как видит: крадётся бабулька,явно не с благими намерениями.он от неё,а старуха за ним,и вдруг как вскочит к нему на шею..вывела во двор,и чувствует хома,что поднимается! испугался философ до смерти,начал читать молитву,и ведьма пошла на снижение.как оказались на земле, хома не стерпел и начал изо всей силы дубасить старушенцию,как нежданно-негаданно услышал нежный девичий голос..глядь,а вместо бабки на земле лежит молодая красавица..ну хома и бросился бежать..вскоре,философа вызывает ректор и передаёт просьбу одного пана,чтобы хома прочитал по его дочери отходную молитву.хома приезжает,и пан с пристрастием допрашивает его,где он встречался с его дочерью.но хома не говорит.наслушавшись всяких страхов о панночке,философ идёт в мрачноватую церковь,там он грешит: нюхает табаку.тут ведьмочка встаёт из гроба и идёт прямо на ошалевшего от страха молодого человека! он быстренько чертит вокруг себя круг,и панночка, не достав его, с петухами заходит в гроб.на вторую ночь хуже: бесстыжая ведьма уже атакует хому с гроба,но терпит неудачу..да и сам брут поплатился,вышел из церкви седым..на третью ночь его еле-еле поймали,так как он пытался сбежать.в церковь божию он пришёл до безобразия пьяным,и ведьма,наконец,решает проявить себя: на хому идут вылезшие ото всюда упыри и вурдалаки,но и они не могут увидеть его из-за круга..ведьма картинно взывает: " мне ! "тотчас же появляется преотвратительный субъект с колоссальными веками..глухо бормача: "поднимите мне вееки! "-(и получив желаемое) говорит: "вот он! "и упыри, не обращая внимание на первого петуха, кинулись на хому,и (((прокричал третий петух и бесы,не успев спрятаться "застревают" в церкви,а ведьмочка опять превращается в мерзрую бабусю и падает в гроб..рассказ заканчивается тем,что монахи поминают несчастного хому брута.

4.это произведение мне понравилось своей мистичностью и колоритным описанием украинской жизни.)

Невозможно представить себе поэзию без такого, бесспорно, великого поэта, как а. с. пушкин. он стал незабываемой личностью в , открыв ее новый век, «золотой век». на сегодняшний день всем известна фраза: «пушкин – это наше все». в справедливости этого суждения, думаю, никто не позволит себе усомниться, поскольку а. с. пушкин действительно возродил поэзию, дал ей новое дыхание. произведения (пусть даже самые маленькие), написанные поэтом, несут урок многим и многим поколениям и, конечно же, поражают читателя метафоричностью, красотой и простотой слова. в лирике пушкина мы можем условно выделить несколько основных тем. это любовь, свобода, тема поэта и поэзии и размышления о смысле жизни. данная работа посвящена философской лирике автора, поскольку эта тема, в отличие от остальных, является «сквозной» в произведениях поэта и словно пронизывает все его творчество. тема философии не лежит на поверхности, а, скорее, переплетается с другими, подчеркивая глубину мысли в поэзии пушкина. начать бы хотелось со стихотворения «свободы сеятель пустынный…». читая его, мы обращаем внимание на эпиграф: «изыде сеятель сеяти семена своя». эта фраза является цитатой, взятой пушкиным из библии. вспомнив сюжет притчи, рассказанной иисусом христом, мы заметим, что он похож на сюжет стихотворения. в нем рассказывается о сеятеле, являющемся певцом свободы и «бросающем» ее в «порабощенные бразды». однако в притче сеятель достигает своего результата, а лирический герой стихотворения пушкина – нет. мне кажется, в этом проявляется смирение поэта сеятеля: «паситесь, мирные народы! вас не разбудит чести клич». а. с. пушкин говорит о безысходности ситуации, о народе, уже давно ставшем «стадом» и углубившемся в житейские проблемы, смирившемся со своей участью и не желающем жить по другому. действительно, таким людям не нужны «дары свободы», поскольку они не смогут их оценить. мне кажется, стихотворение «свободы сеятель пустынный…» является ярким показателем эволюции пушкина как поэта. написанное в 1823 году, оно показывает нам уже далеко не раннее творчество поэта. и если в начале стихотворения лирический герой говорит о свободе, которую он пытается сеять среди людей, то к концу произведения он смотрит на мир намного более реалистично, открывая читателю творчество пушкина с новой стороны. хочется обратиться еще к одному стихотворению, которое ярко иллюстрирует тему философии в лирике пушкина. это стихотворение называется «(из пиндемонти)». необходимо заметить, что данное произведение относится к поздней лирике поэта, оно было написано в 1836 году. в этом произведении мы видим совершенно иного лирического героя, нежели прежде. пушкин уходит от темы свободы народа и приходит к теме свободы личности, что, несомненно, говорит о его поэтическом развитии. также автор делится с читателями размышлениями о главных ценностях человеческой жизни: «божественная природы красота», «созданья искусств» и, конечно же, внутренняя свобода. лирический герой, в чьи уста автор, бесспорно, вложил свое слово, отстраняется от всего житейского, презирая те права, «от коих не одна кружится голова». он считает их суетой, цитируя гамлета: «слова, слова, слова» и таким образом показывая читателю философский подход к жизни.  продолжая свое рассуждение о философской лирике пушкина, мы должны вспомнить стихотворение «элегия» 1836 года. на мой взгляд, это стихотворение можно назвать в какой то степени пророческим. оно проникнуто грустью и тоской, тяжелыми думами о смерти и «печалью минувших дней». автор вновь говорит о целях своего творчества и жизни в целом: «я жить хочу, чтоб мыслить и страдать». лирический герой стихотворения реалистично смотрит на мир, замечая преобладание в нем «горестей», «забот» и «треволненья», однако его эти тяготы нисколько не смущают. герой знает наверняка, что он сможет найти гармонию и в такой жизни, он верит в свет и счастье, которое, быть может, «блеснет улыбкою прощальной». таким образ