Причины и последствия национально-освободительного движения в китае

  китай в 1918-1937 гг. социально- и политическое развитие китая после первой мировой войны. политическая раздробленность китая. решения парижской конференции о китае и «движение 4 мая» 1919г. образование кпк. деятельность сунь ятсена по реорганизации гоминьдана. редакция «трех народных принципов» 1924г. образование единого антиимпериалистического фронта. роль коминтерна. внешняя политика китая в 1918-1924гг. советско-китайские отношения. ^ революция 1925-1927 гг. складывание центра национально-освободительного движения на юге китая. создание национально-революционной армии (нра). отношения кпк и гоминьдана в начальный период революции. северный поход нра (июль 1926 – март распад единого фронта. заключительный этап революции. борьба левой и правой фракций гоминьдана летом 1927г. итоги революции. ^китай в годы «нанкинского десятилетия» (1928-1937 установление власти гоминьдана на территории китая. пять карательных походов чан кайши против коммунистов. становление гоминьдановского режима. идеология чан кайши. внутренняя и внешняя политика правительства чан кайши. советско-китайские отношения в 1927-1932гг. нападение японии на северо-восточный китай. гражданская война между сторонниками кпк и гоминьдана. образование китайской советской республики. поражение советского движения. решения vii конгресса коминтерна. переговоры кпк и гоминьдана.   китай в годы войны с японией (1937-1945 гг.) нападение японии на китай. восстановление единого фронта. советско-китайский договор о ненападении. политика японии на оккупированных территориях. «освобожденные» районы китая в годы войны. трансформация гоминьдановского режима. освобождение китая силами антигитлеровской коалиции на заключительном этапе войны. ^ китай в 1945-1960 гг послевоенный политический кризис и начало нового этапа гражданской войны (1945- кризис и развал гоминьдановского режима. победа кпк в гражданской войне. провозглашение китайской народной республики (кнр).  создание новой государственности. внутрипартийная борьба в кпк по вопросам социально- политики. победа сторонников мао цзэдуна. переход китая к социалистическому строительству. советско-китайские отношения. тайвань в 1949 – конце 1950-х гг. политика «трех красных знамен» (новая генеральная линия партии, «большой скачок», создание народных коммун) и ее последствия.

Индеец если молод, то он охотник или воин; если старик, то член совета, так как все осуществляется у них советом мудрецов; у них нет полиции, тюрем, нет чиновников, чтобы заставлять подчиняться или налагать наказание. поэтому они обычно изучают красноречие, и лучший оратор имеет большее влияние. индейские женщины возделывают землю, готовят пищу, нянчат и воспитывают детей, хранят и потомству память об общественных делах. эти занятия мужчин и женщин считаются естественными и почетными. имея незначительное количество искусственных потребностей, они располагают избытком досуга для усовершенствования в разговоре. наш трудолюбивый образ жизни они по сравнению со своим считают рабским и низменным, а ученость, которую мы высоко ценим, пустячной и бесполезной. примером этого может служить договор, подписанный в ланкастере, в пенсильвании, в 1744 году между правительством виргинии и шестью нациями. после того как основное дело было улажено, посланники виргинии обратились к индейцам с речью и сказали, что в вильямсбергском колледже имеются средства для обучения индейской молодежи, и что если вожди шести наций пошлют полдюжины своих сыновей в этот колледж, то правительство позаботится о том, чтобы они были хорошо обеспечены и обучены всем наукам белых людей. одним из правил индейской вежливости является не отвечать на общественное предложение в тот же самый день, когда оно сделано; они думают, что это может быть расценено как легкомыслие, и поэтому они, проявляя уважение к такому важному делу, откладывают его, чтобы обсудить. поэтому они отложили свой ответ до следующего дня. их оратор начал с того, что выразил глубокое чувство правительству виргинии за это предложение. "потому что мы знаем - сказал он, - что вы высоко цените науки, которым обучают в колледже, и что содержание наших молодых людей будет дорого для вас. поэтому мы убеждены, что этим предложением вы хотите сделать нам доброе дело; и мы сердечно вас . но вы мудры и должны знать, что разные нации по разному мыслят, и поэтому вы не должны обижаться, если наши представления о такого рода обучении не совпадут с вашими. у нас есть в этом некоторый опыт, несколько наших юношей недавно получили образование в колледжах северных провинций, они были обучены всем вашим наукам; но когда они возвратились к нам, то оказалось, что они плохие бегуны, не знают, как жить в лесах, неспособны переносить холод и голод, не умеют строить хижины, охотиться на оленей, убивать врагов, хорошо говорить на нашем языке, и поэтому они неспособны быть ни охотниками, ни воинами, ни членами совета; они вообще ни на что не годны. однако это не уменьшает нашей за ваше доброе предложение, хотя мы не склонны принять его; и чтобы показать вам это, мы, если жители виргинии направят нам дюжину своих сыновей, позаботимся как можно лучше об их воспитании, обучим их всему, что мы знаем, и сделаем из них настоящих мужчин."   если белый человек, путешествуя по нашей стране, зайдет в одну из наших хижин, мы все обращаемся с ним так, как мы с вами; мы высушиваем его одежду, если он промок, мы согреваем его, если он замерз, даем ему мясо и питье, чтобы он мог утолить свой голод и жажду; мы расстилаем для него хорошие меха, чтобы он мог отдохнуть и поспать; и мы ничего не требуем взамен. но если я прийду в дом белого человека в олбени и попрошу еды и питья, жители скажут: "где твои деньги? ", и если у меня их нет, они скажут: "убирайся отсюда, индейская собака". вот видишь, они еще не усвоили даже таких незначительных хороших обычаев. а нам, чтобы знать их, не надо собираться на собрания, потому что наши матери обучили нас этому, когда мы еще были детьми. поэтому невозможно поверить, что их встречи, как они говорят, устраиваются для обучения хорошему, они просто сговариваются, как обмануть индейцев в ценах на бобров".