1.На завоеванных монголы ми территорию выдавали ярлык, который означал. 2.Одно из последствий нашествия монголов можно считать

Выданный ярлык обозначал право на князя на княжение в данной ему территории

Последствие монгольского нашествия это тяжкий урон земледельческой и городской культуре

Для того, чтобы понять это необходимо вернуться к той точке , когда путь западной цивилизации кардинально и необратимо разошёлся с путями всех остальных цивилизаций. эта точка – реформация. именно идеи реформации породили, в конце концов то, что стало идеологией всего западного общества. но что же породило такое расхождение? какие условия породили их? почему реформация принесла именно эти идеи? отсюда, прежде чем переходить к описанию культур, надо обязательно несколько слов сказать о том, что в первую очередь определяет вид и, в общем, траекторию эволюции той или иной культуры. что бросается в глаза сразу же, при рассмотрении наших культур это то, что между культурами запада и россии существует весьма конкретное качественное различие: на западе утвердилась личностная модель, в россии – коллективная, общественная. это связано со следующими обстоятельствами. обстоятельство первое развитие запада, начиная с xv –xvi веков, происходило в значительной степени за счёт ограбления колоний. фактически западная европа как целое эксплуатировала огромные массы порабощённых людей. внутренние противоречия сглаживались поступлениями из колоний. запад был защищён от внешних нашествий. только юго-восточный угол европы стал ареной борьбы с оттоманской империей. но продвижение последней было остановлено сопротивлению сербов. европа служила своего рода «островком благополучия», и на первый план вышли личностные интересы, личная выгода, права отдельного человека. отсюда кстати и накал их межгосударственных конфликтов – передел собственности. кто сильнее – тот и прав! поверженный враг – презренен. его надо топтать, чтобы другим страшно было. россия же жила за счёт своего труда, сама создавала своё богатство. ей также приходилось непрерывно отражать внешние нашествия с запада и востока. всё это обусловило общинность, коллективный уклад. не первый план ставились интересы общества в целом, без которого прожить было нельзя. только общество могло защитить отдельного человека, поэтому главная оценка в россии – справедливо или нет (а не как на западе: выгодно – не выгодно). в россии так же было принято вступаться за слабых и обиженных, отмаливать грехи для себя и других. отсюда же и восприятие войн: надо отбиться (не завоевать, как на западе! ) и вернуться к своей прежней жизни. отсюда же и отношение к побеждённому врагу не как к более низкому и презренному, а как к таким же людям, как и они сами – их надо и им (они слабы и обижены). обстоятельство второе. климат вот что пишет по этому поводу в. кожинов: «один из главных истоков государственности и цивилизации руси город ладога в устье волхова (к тому же исток, как доказала современная , изначальный; киев стал играть первостепенную роль позже) расположен именно на 60-й параллели северной широты. здесь важно вспомнить, что западноевропейские «колонизаторы» внедряясь в страны южной азии и центральной америки (например в индию или мексику), находили там высокоразвитые (хотя и совсем иные, нежели западноевропейская) цивилизации, но, добравшись до 60 градуса (в той же северной канаде) заставали там – даже в xx веке – поистине «первобытный» образ жизни. никакие племена планеты, жившие в этих широтах с их климатическими условиями, не смогли создать сколько-нибудь развитую цивилизацию. вот и всё)