Задание. Внимательно прочитайте § 47–48, впишите в таблицу сведения о научном наследии Ш. Уалиханова.​

Не знаю

Бал алсам болды ғой

Языческая реформа была проведена князем владимиром в 980 году после захвата власти в киеве. в повести временных лет об этом написано следующее: нача къняжити володимер в кыеве един. и постави кумиры на хълме въне двора теремьнаго: перуна древяна, а главу его сьребряну, а ус злат, и хърса, и дажьбога, и стрибога, и семарьгла, и макошь и жьряху им, наричюще я богы и привожаху сыны своя и дъщери и жьряху бесом и осквьрняху землю требами своими. — (а. а. шахматов, повесть временных лет. пг., 1916, с. 95.) из этого мы можем сделать вывод, по мнению б. а. рыбакова представленного в его книге «язычество древних славян», что описанная летописцем установка идолов в киеве не являлась обычным делом или только обновлением старых святилищ. официальных культов, судя по договорам с греками, было два: культ перуна и культ волоса. теперь перун стал во главе целого пантеона из шести богов, а волос, почитание которого было повсеместным, в пантеон не попал. новые идолы поставлены не в отдалении «на холме», как стоял перун во времена игоря, а непосредственно рядом с княжеским дворцовым комплексом, но не внутри его, что замыкало бы богослужение в узком придворном кругу, а «вне двора теремного», в самом центре киевской крепости [1]. из летописной фразы выясняется ещё одно новшество — очевидно, сильно расширился круг лиц, участвовавших в торжественных жертвоприношениях, так как горожане не только приходили сами, но и приводили свою семейную молодёжь, «сыны своя и дщери», которые тоже участвовали в принесении жертв и в пирах, на которых поедались требы. княжеская гридница была в непосредственном соседстве с новой «кумирницей».