Кому принадлежат земли и богатства католической церкви

Церковь, основанная и возглавляемая Иисусом Христом, которую Он предназначил всему человечеству ради его и в которой присутствует вся полнота средств правильное и полное исповедание веры, совершение всех церк. таинств, священническое служение по рукоположению согласно апост. преемству). 

Xviii век — век окончательного падения феодализма в западной европе, формирования великих европейских колониальных держав, сложения мирового рынка. на авансцену процесса вышли , самая передовая страна победившей буржуазной революции, и франция, которая готовилась к эпохальной революции 1789–1793 годов; в католических — испании и италии — феодальные пережитки были еще достаточно стойки, а германия с ее феодальной раздробленностью и крепостным правом была самой отсталой из стран запада, только к концу xviii века оправившейся от последствий тридцатилетней войны.в культуру xviii век вошел под названием "век просвещения", или "век разума". "просвещение" — такое же обозначение культурной эпохи, как "античность", "средневековье" или "возрождение", то есть у этого термина самый широкий смысл. просвещение создало свою особую картину мира, особую идеологию, на основе которой возник новый этап в искусствах.xviii век — ключевой период нового времени, когда рухнуло традиционалистское сознание. современное сознание начинается, по словам м. вебера, с разделения самодостаточного смысла, который содержался в религии и , на три автономных сферы: науку, мораль, искусство. они выделились, когда рухнуло единое мировоззрение, предлагавшееся религией и . проблематика, унаследованная от этих старых подходов к миру, начала выстраиваться на основе новых критериев: истины, права, подлинности или красоты. каждой сфере культуры отныне соответствовала определенная профессия, и все возникавшие в ней проблемы отдавались на рассмотрение специалистам. так возник зазор между культурой специалистов и культурным уровнем широкой публики. ю. хабермас так характеризует место xviii века в культуры: "в восемнадцатом веке философы-просветители сформулировали проект модернизации путем развития объективной науки, всеобщей морали и закона, автономного искусства. каждая из этих сфер должна была развиваться согласно собственным внутренним законам. одновременно этот проект был призван высвободить познавательный потенциал каждой из этих сфер. просветители собирались применить достижения специализации в культуре на пользу повседневности, иными словами, для более рационального устройства повседневной жизни общества. просветители со складом ума, подобным кондорсе, все еще питали иллюзии относительно того, что искусства и науки не только обрести власть над силами природы, но дадут людям понимание мира и места личности в нем, будут способствовать моральному прогрессу, справедливости государственных учреждений, а также счастью человека вообще. двадцатый век покончил с этим оптимизмом".