Повесть Гульсара основные части произведении
​

объяснение:

Прощай, Гульсары!": описание и анализ повести

Это первое произведение, созданное Айтматовым на русском языке. Все предыдущие повести — «Джамиля», «Тополек мой в красной косынке», «Первый учитель», «Материнское поле» — публиковались в переводах с киргизского.

История жизни Танабая Бакасова, являющаяся сюжетной основой повести, - это история борьбы, веры, любви, крушения надежд. Судьба героя тесно переплетена с историей страны, его драма не может быть понята вне таких исторических событий, как коллективизация, Отечественная война, послевоенное строительство. Опубликованная в один год с повестью В.И. Белова «Привычное дело», повесть Айтматова «Прощай, Гульсары!» ставила острые проблемы жизни села. Энергичный, порывистый, прямолинейный характер героя, не даже брата при раскулачивании, сначала вознес его на гребень общей борьбы за новую жизнь, а затем сделал заложником обстоятельств, жертвой карьеристов и демагогов из числа партийных и хозяйственных руководителей. Судьба Танабая типична, но она же и необычна. В критике он ставился в один ряд с образом шолоховского Нагульнова из «Поднятой целины», однако у Айтматова этот характер менее однозначен, более сложен и противоречив, он тесно связан не только с актуальными для 30-х гг. историческими обстоятельствами, но с более широкими бытийственными вопросами.

Особое место в повести «Прощай, Гульсары!» Айтматова занимают взаимоотношения между председателем колхоза и парторгом Чоро Саяковым. Это история дружбы и конфликта, выросшего на почве разного понимания людей, обстоятельств, разного отношения к жизни. Но ни тот, ни другой не выдерживают натиска казенного агрессивного цинизма, бездушия «хозяев жизни».

Наряду с социально-критическим аспектом повести в ней ощутимо и ставшее к этому времени характерным для Айтматова онтологическое начало, немыслимое без образов животных и связанных с ними фольклорно-мифологических мотивов. Образ иноходца Гульсары не становится «субъектом» повествования, его «голос» не столь прямолинейно отчетлив. Параллельное развитие жизни Танабая и Гульсары с их взлетами, счастьем полноты жизни, с падениями и трагическими поражениями углубляет метафорическую поэтику Айтматова. Образ Гульсары в контексте судьбы Танабая становится метафорой самой сущности жизни с ее неизбежным насилием над самобытностью, органичностью и естественностью существования. Драматизм конфликта достигает своей кульминации в сцене оскопления коня. Но как альтернатива насилию звучит мотив несокрушимой внутренней воли к сохранению достоинства. Единство человека и животного — характерный айтматовский образ, «двуголовый образ-кентавр» (Г.Д. Гачев), нашедший свое продолжение в более поздних произведениях (например, в «дуэте» верблюда и человека, Бранного Каранара и Едигея Жангельдина в романе «И дольше века длится день»).

Трагедия Танабая раскрыта на широком эпическом фоне, созданном благодаря использованию мифологических сюжетов, в том числе мотивов киргизского эпоса «Коджоджан» и «Карагул». Обработанная и внедренная в повесть легенда об охотнике Карагуле, истребившем стадо Серой Козы, первоматери козьего рода, и погибшем от рук собственного отца, стоит в одном ряду с легендами последующих повестей и романов: сказкой о Рогатой Матери-Оленихе («Белый пароход»), мифом о Великой Рыбе-женщине, прародительнице рода человеческого («Пегий пес, бегущий краем моря»), легендой о манкурте и матери Найман Ана («И дольше века длится день»). Мифологические образы служат усилению сквозной айтматовской метафоры о возмездии за нравственные прегрешения и забвение родовых заповедей.

Зачем мне нужно читать книги? этот вопрос как нельзя актуален в наше время. мы живем в эпоху всеобщей компьютеризации. любую книгу я могу найти в интернете. больше того, мне совсем не обязательно ее читать, я могу ее просто прослушать или посмотреть экранизацию. честно говоря, это намного легче, чем читать.         вот и появился первый ответ на вопрос о необходимости чтения. читая книги, я «работаю головой», то есть думаю, размышляю, делаю какие-то выводы. это первое. второе – я убежден, что книги воспитывают и нравственно, и духовно. в них ставятся вопросы, о которых в повседневной жизни как-то не задумываешься. но эти вопросы имеют первостепенное значение в жизни каждого человека: зачем я живу? что есть любовь? каков мир вокруг меня? и так далее.         сейчас у нас есть огромный выбор книг. классика, детективы, интеллектуальные тексты, фэнтэзи, современная «классика»… среди всего этого многообразия, которое воспринимается как должное, можно потерять по-настоящему ценные книги. а какие книги для меня являются ценными?         те, которые вдохновляют на достойные дела, которые веру в себя и в светлое будущее, которые раскрывают сущность человеческих поступков, которые просто приятно читать. ценные книги можно читать неоднократно и каждый раз находить в них что-то новое и ценное. они не предназначены для детей или для взрослых, находятся вне времени и возраста.         одна из моих любимейших книг, которая во многом изменила мои взгляды, - философская притча «чайка по имени джонатан ливингстон», написанная ричардом бахом. главный герой произведения, чайка джонатан ливингстон, не был похож на всех остальных. он хотел летать выше всех, дальше всех, хотел быть лучшим во всем. в него никто не верил, все чайки в его стае смеялись над ним.         никого не слушая, джонатан летал по ночам, хотя так не делал никто до него. герой развивал невероятную скорость - 214 миль в час - и мечтал о еще большем. изгнанный из стаи, но не сломленный, в финале джонатан обрел свободу и нашел единомышленников.         в качестве эпиграфа к произведению автор написал следующие строки «невыдуманному джонатану-чайке, который живет в каждом из нас». эта книга вселяет в нас веру в самих себя, в то, что человек может все, если будет стремиться к цели и научится не зависеть от общественного мнения.         книги играют важную роль в моей жизни, потому что сильно влияют на нее. можно сказать, что, в какой-то степени, книги являются моими старшими товарищами, наставниками. через призму моих любимых книг я смотрю на мир и, как мне кажется, становлюсь лучше: доборе, мудрее, терпимее.