Сочинение на тему мое отношение к конституции рф. ( не могу найти*

Не знаю, может не правильно, но можно попробовать написать так: моё отношение к конституции рф довольно необычное. с одной стороны, в конституции нашей страны довольно много несовершенств,  недописанных статей, неточностей. но с другой стороны, конституция нашей страны гуманная и справедливая. 

Владимир соловьев как то отметил, что православная и католичиская форма христианства помимо всего прочего различаются главным праздником. в католической версии главный праздник года - рождество. рождество, это веселье, появление новой жизни. в православной версии - главный праздник года - пасха. пасха - это прежде всего, скорбь, размышление о бренности всего существующего, о смерти. почему так сложилось - у соловьева нет полного объяснения, лишь ряд мыслей по-поводу. р.белл в отрывке делает акцент на скорби и трауре целого ряда религиозных обрядов. при этом он совершенно не рассматривает празничный, аспект религии. в противовес р.беллу можно предположить, что именно праздничный, радостный характер религиозных праздников имел сильнейшее воздействие на народ. возмем, например, древнеримские сатурналии. праздник отмечался в течении недели с 17 по 23 декабря. "во время сатурналий общественные дела приостанавливались, школьники освобождались от занятий, преступников возбранялось наказывать. рабы получали в эти дни особые льготы: они освобождались от обычного труда". люди обменивались подарками, повсюду царило веселье, выбирали шуточного  "царя сатурналий" и "королеву ". помимо вполне официальных сатурналий известны еще и не вполне одобряемые властями вакханалии. вакханалии, как форма религиозного празднества пришли с древнего востока, они существовали и в древнем риме и в италии. возмем другой эпизод: "храмовые жрицы". обряды, связаные с культом плодородия существовали многие сотни, если не тысячи лет в вавилоне, шумере, древней греции, индии. так что, можно предположить, что влияние религии распространялось не только через участие в трагических моментах человеческой жизни, но и через организацию массовых празднствований. работа р.белла в этом смысле посвящена лишь одному аспекту религиозного культа и не может быть использована что бы целиком объяснить влияние религии на жизнь общества.