Деталі взаємин ліцеїстів, які засвідчують силу їхньої дружби в творі 19 жовтня

2)религиозное отрицание не означает равнодушия. это скорее показатель сдавленного беспокойства. и совсем не так был внезапен уже в начале семидесятых годов этот бурный взрыв религиозно-утопического энтузиазма, этот исход или "хождение в народ",- "в фиваиду или, по меньшей мере, в монтанистическую фригию" (уподобление г.п. федотова). "то была подлинная драма растущей и выпрямляющейся души, то были муки рождения больших дум и тревожных запросов сердца", так рассказывает один из участников этого хилиастического похода. "я видел не раз, как молодежь, отправлявшаяся уже в народ, читала евангелие и горько рыдала над ним. чего она искала в какия струны ее души были так задеты "благой вестью"? крест и фригийская но это было, у всех почти находим евангелие" (о.в. аптекман)и сам автор этих воспоминаний принял крещение уже во время своих "хождений", - как сам он говорит, "по любви ко христу" (срв. его рассказ о пребывании в с. буригах, в госпитале кн. дондуковой- и как ни далека была и бывала тогдашняя религиозность от подлинной "благой вести", искренность чувства и действительность религиозной потребности вне всякого сомнения. "это взрыв долго копившейся, сжатой под сильным давлением религиозной перед нами безумие религиозного голода, не утоленного целые века", хорошо говорит об этом г.п. и важно отметить, то было искание  именно только "созданием новой религии" можно было закрепить этот припадочный энтузиазм и обратить его "в постоянное и неискоренимое "