Турсиб темиржолынын тарихи манызы​

Культурная жизнь 17 века, как, впрочем, и вся общественная жизнь этого времени, находилась как бы на перепутье, когда, по словам современников, "старина и новизна перемешалися". исследооателп приходят к выводу, что в это время происходит культурный переворот, означающий переход от культуры к культуре "нового времени". определяющим в происходящем культурном перевороте стало обращение к личностному началу, к человеку.современный исследователь культуры а.м.панченко на примере развития показывает истоки этого культурного феномена xvii столетия. в смуту "словесность - была практически свободна от запретов, от правительственного и церковного контроля", а писатель "пользовался "свободой слова" и правом идеологического выбора. в оценке персонажей он не зависел от их положения на лестнице социальной, церковной, государственной иерархии, даже если они занимали самые верхние это способствовало "открытию характера" в искусстве в целом - открытии, которое стало необратимым завоеванием".просвещение и научные знанияв xvii в. возрастает количество грамотных (умевших читать и писать) людей. так, среди посадского населения было 40% грамотных, среди купцов - 96%, среди помещиков - 65%.значительно расширяется деловая письменность, причем квалифицированное делопроизводство велось не только в центральных приказах, но и в земских учреждениях, и даже в вотчинах. по-прежнему большое распространение имели  рукописные книги. а с 1621 г. для царя стала изготовляться рукописная  газета "куранты", состоящая в основном из переводных иностранных известий. наряду с рукописными изданиями все более в обиход входила печатная продукция, изготовлявшаяся на московском печатном дворе. уже в первой половине xvii в. было выпущено около 200 книг различных названий. частными лицами стали собираться библиотеки. в 1672 г. в москве открылась первая книжная лавка. книгопечатание позволило издавать массовыми тиражами пособия по грамматике и арифметике.  букварь ("азбука")  василия бурцева, опубликованный в 1634 г., впоследствии несколько раз переиздавался. в конце века появился  иллюстрированный букварь  кариона истомина, в 1882 г. -  печатная таблица умножения. для "учебных целей" выпускались также  "псалтыри"  и  "часословы". грамоте обычно обучали либо в семьях, либо духовные лица, дьячки и подьячие. однако все более насущной становилась потребность организованного обучения. уже в 40-х годах по инициативе одного из видных государственных деятелей ф.м.ртищева была организована школа в московском андреевском монастыре. в 1665 г. школа для обучения подьячих открывается в заиконоспасском монастыре, в 1680 г. - основывается школа при печатном дворе. первые школы  подготовили открытие в 1687 г. славяно-греко-латинской академии (первоначально - училища) во главе с греками братьями иоанникием и софронием . академия ставила своей целью обучение "от грамматики, пиитики, риторики, диалектики, до богословия" людей "всякого чина, сана и возраста".