Тарих 72 бет конспект жазу не сегодня не много надо написать
И это я не могу добавить два фото как надо зделать что бы было два фото​

Рассмотрение буржуазных революций через призму классической модели в якобинской франции опиралось в том числе на тезис маркса и энгельса о решающем вкладе параллельных народных движений в очищение почвы для утверждения развитых буржуазных отношений. с одной стороны, классики, основываясь на своем формационном подходе, полагали, что, раз капитализм идет на смену феодализму, то в скорейшем разрушении всего феодального, в том числе форм эксплуатации, состоит главный интерес капитала. но буржуазия класс, в лучшем случае лишенный героизма. поэтому требовались кровавые действия народа, чтобы стереть сразу, как по волшебству, все феодальные руины с лица франции и плебейским способом разделаться с врагами буржуазии. с другой стороны, обреченность народных движений на роль лишь момента самой буржуазной революции связывалась ими с незрелостью условий для долговременной победы низов, для перехода к более высокой ступени общественного развития, к коммунизму, но опять же в их собственном, научном понимании. в теоретических разработках м. а. барга, е. б. черняка, а. н. чистозвонова и др. внесены многие коррективы в офранцуженный образ буржуазной революции вообще. однако тезис о невозможности чисто буржуазной революции, о слиянии в ней и различных народных движений, а также об обреченности этих параллельных потоков лишь на роль в самой революции остался. по-видимому, это обусловлено тем, что западноевропейские революции в самом деле крайне трудно расчленить на отдельные составлявшие их потоки хотя бы в целях научного анализа. поскольку латиноамериканские революции такой операции гораздо легче, это позволяет более пристально вглядеться в черты народных движений, глубже проникнуть в суть их воздействия на содержание и характер буржуазной революции, а быть может, и уточнить их место в ряду уже известных явлений данного рода. и в этом вопросе мы вплотную подходим к феномену революционного демократизма и к дискуссии 1987 г. о критериях его определения. в ходе дискуссии известный специалист в. а. дьяков на основе уже имевшихся результатов исследований данного явления не только в европе и россии, но также в азии, африке и латинской америке обобщил сущностные черты революционного демократизма: 1) бескомпромиссная революционность, т. е. готовность бороться против социального, национального и религиозного гнета любыми, в том числе насильственными средствами; 2) искренний и глубокий демократизм, выражающийся в последовательной и самоотверженной защите интересов трудящихся масс; 3) вера в необходимость социалистического переустройства общества, как правило, на основе утопических, но иногда и научных теорий (курсив мой. н. м.) . какова же основа программы революционной демократии? в наиболее типичной обстановке, характерной для европы и большей части азиатского материка, писал дьяков, революционный демократизм является выразителем интересов крестьянства и других социальных слоев, ведущих борьбу против феодализма и его пережитков, за установление общественных отношений последовательно буржуазного характера. в этом качестве революционный демократизм никогда не мог и не может полностью оторваться, с одной стороны, от буржуазно-демократической идеологии, довольно восприимчивой к воздействию либерализма, с другой от различных теорий утопического социализма со всеми свойственными им прогрессивными и реакционными тенденциями (курсив мой. н. м.) . в. я. гросул внес небольшую, но важную поправку к критериям дьякова. поскольку в эпоху перехода от феодализма к капитализму большинство населения составляло крестьянство, а его идеалом являлся не социализм, а крепкий мужик, равенство частной собственности, то к революционному демократизму, по его мнению, можно отнести и такие движения, которые, не ставя перед собой цели социалистического переустройства общества, руководствовались идеалом равенства, т. е. эгалитаризма.