1.на основании текста поэмы покажите, что мцыри спорит с монахом. какие взгляды монаха мцыри решительно отвергает? 2.в главе 8 мцыри говорит: ты хочешь знать, что делал я на воле? что значит жить для мцыри? почему он называет монастырь тюрьмой? почему всей его жизни посвящена лишь одна глава, а трем дням, проведенным на воле,-почти вся поэма?

  2,  попав в плен ребёнком, мцыри вырос и на первый взгляд забыл, что такое жить на воле. монастырская действительность не давала особой пищи для понятия, в чём преимущества свободных людей, но „тайный голос“ памяти говорил мцыри, что жил он когда-то в горах, и были там иные чувства и желанья. в результате он вспомнил где и как жил в детстве, и иные стремления возникли у него. понятие воли соединилось с родным домом, с родным образом жизни горцев, их культурой, обычаями. мцыри понял чего он лишился в прошедшей в неволе жизни и стремление вернуть всё это подтолкнуло его к побегу. блуждая в лесу, он столкнулся с дикой природой, и это ещё больше позволило ему понять, в чём заключается для него воля. „о, я как брат обняться с бурей был бы рад! “- восклицает он, вспоминая бурю, через которую бежал к вершине „цепи снеговой “. его душа ликовала от соприкосновения с природой, от чистого небесного свода, от кудрей виноградных лоз, от росы лежащей на земных растениях. встреча с грузинкой взволновала его, так „что думы пылкие его смутились“ и её уход поверг беглеца в тоску и печаль. битва с барсом всколыхнула в мцыри дремавшего в нём война, которому не чужды понятия благородства. мцыри уверен в том, „что быть бы мы в краю отцов не из последних удальцов“ заблудившись и выйдя обратно к монастырю у него окончательно сливается воля с жизнью на родине, с милыми ближними и родными, с волей диких степей с легкими и белыми конями, с битвами меж скал. все эти мысли можно заменить одной фразой, вырвавшейся у мцыри:   „увы! - за несколько минут  между крупных и тёмных скал  где я в играл,  я б рай и вечность променял… “ 

это были два дюжих молодца, еще смотревшие исподлобья, как недавно выпущенные семинаристы. крепкие, здоровые лица их были покрыты первым пухом волос, которого еще не касалась бритва”.