6 класс математика 40 бет 105 есеп​

незнаю я это еще не

Китайская цивилизация, отсчет которой ведется с возникновения государства в долинах рек янцзы и хуанхэ во 2 тыс. до н.э. является одной из немногих древнейших цивилизаций, доживших до наших дней. это значит, что на всем протяжении веков существовала непрерывная устойчивая преемственность в культурных традициях, обеспечившая « живучесть» китайской нации. геополитические потенции китая с самым многочисленным населением в мире сделали китайскую культуру одной из мировых культур. к китайской культуре принадлежат многие научные и технические открытия. в китае были изобретены бумага, компас, порох. художественная культура китая чрезвычайно богата. настоящими образчиками художественного гения являются керамика, художественное литье, ювелирные изделия, мелкая скульптурная пластика. императорские дворцово-парковые комплексы являются прекрасными достижениями в области архитектуры. ряд сооружений древнего китая по праву можно отнести к «чудесам света». таковым является великая китайская стена, построенная для защиты о северных варваров. ее сооружение было начато в 3 веке до н.э. при императоре цинь ши хуанди. протяженность этой стены более 4000 км. к настоящему «чуду света» можно отнести и гробницу того же императора. в ее залах была сооружена целая армия терракотовых (керамических) воинов, являвшихся точными копиями жвых солдат императора. уже во 2 тыс. до н.э. в китае была изобретена иероглифическая живопись. с древних времен дошли многочисленные трактаты по философии, религии, этике, политике, медицине, произведения. в регионе юго-восточной азии с самого возникновения первых государств и, , до сегодняшнего дня, подобно некогда существовавшей римской империи, китай играет роль культурно-политического полюса. столь поразительная устойчивость и неповторимость цивилизации стала возможной социально-психологическим особенностям китайской культуры, закрепленным, прежде всего, в философско-этических и религиозных учениях конфуцианства, даосизма, буддизма. основателем конфуцианства был проповедник кун-фу-цзы (конфуций), живший в конце 6 – начале 5 веков до н.э. его учение стало официальной государственной идеологией с 3 века до н.э. система его взглядов – это, прежде всего, система этических положений, формулирующих и предписывающих «идеальный социальный порядок». такой идеал общественных отношений конфуций видел в большой патриархальной семье. власть в ней как и в обществе должна основываться на авторитете старших, поддержанном культом предков. подобно отцу семейства отцами народа выступают чиновники. подчинение им должно быть неукоснительным и беспрекословным. их должно руководствоваться заботой о благе народа. верховным отцом народа является китайский император. его власть священна, его персона божественна. конфуцианство не имело особой касты жрецов: функции верховного жреца выполнял император. общение с «мелкими божествами» было привилегией государственных чиновников, так называемого, ученого сословия». чиновники досконально знали конфуцианскую : это было основным критерием при отборе их на службу, именно они – главные хранители конфуцианских заповедей. государство и конфуцианская религия становятся единой политико-административно-идеологической системой, сутью которой было стремление закрепить старые общественные нормы, добиться полного послушания народа и почитания им верховной власти. эта идея наложилась на издревле существовавшие в китае идеи беспрекословного подчинения старшим и соблюдения старинных норм. основателем учения даосизма стал живший на рубеже 6-5 веков до н.э. мудрец лао цзы. основная философская категория даосизма – это дао – закон. весь мир, согласно, даосизму, подчинен единому закону – дао. дао – основа и источник всего существующего. философский даосизм утверждал, что человек не в силах изменить естественный порядок вещей, поэтому удел человека – пассивное созерцание естественного хода вещей и стремление постичь дао. сторонники даосизма проповедовали отказ от активных действий и выдвигали теорию недеяния. эта теория – основной принцип даосизма. на базе философского даосизма в начале нашей эры возник религиозный даосизм. его основу составило понятие абсолютное дао, суть которого сводилась к следующему отверждению: жизнь – это иллюзия, смерть – это возвращение к дао – истинному бессмертию души. в китае монастыри, в которых жили десятки и сотни тысяч даосских монахов. на рубеже нашей эры в китае распространяется буддизм, возникший в индии в 6 веке до н.э. существовало два направления в буддизме: хинаяна («малая колесница), выдвигавшая на первый план самосовершенствование человека, и махаяна («большая колесница»), проповедующая терпимость и сострадание к ближним. к 4 веку н.э. буддистская церковь в китае становится большой , политической и религиозной силой, объединяющей десятки тысяч буддийских храмов и монастырей. в дальнейшем буддизм, как и даосизм, уступил место конфуцианству