ответить на во по теме. Социальные противоречия в России кон. 19 – нач. 20 веков.

ответьте на во Какие выводы можно сделать на основе следующих фактов?

- с 1897 по 1914 год население России увеличилось с 128 до 175 млн. человек;

- в 1914 году население городов составляло 15,3% от общей численности жителей страны;

- 82% населения проживало в европейской части страны и 18% в азиатской и в Закавказье;

- средняя плотность населения в России составляла 8,5 чел. на кв. км, в европейской части страны составляла 22 чел. на кв. км, в Германии аналогичный показатель составлял 118 чел. на кв. метр;

- в 1897 г. русские, украинцы и белорусы составляли более половины населения России;

- в 1987 г. православные составляли 69,3 % от населения России;

2. Как выглядит среднестатистический житель России исходя из вышеперечисленных данных?

3. Какие выводы можно сделать на основе следующих фактов?

- в 1905 году из 440 млн. десятин пахотной земли 138,7 принадлежало 120 млн. крестьян, 101,6 находилось в частной собственности (из которых 53 принадлежало 600 тыс. дворян), 199,7 – императорской фамилии, государству и православной церкви;

- большая часть земли, принадлежавшей крестьянам, находилась в коллективном, общинном пользовании;

- большая часть земли, принадлежавшей частным собственникам, находилась в аренде у крестьян;

- в начале 20 века Николай 2 был крупнейшим частным землевладельцем на планете;

- к 1905 году крестьяне выплатили по выкупным платежам помещикам и государству более 3 млрд. рублей за землю, которую в 1862 году оценили в 1.55 млрд. рублей;

- большая часть крестьян не была выплатить выкупные платежи в полном размере;

4. Исходя из вышеперечисленных фактов, какие требования находили активный отклик у крестьян на рубеже 19-20 вв.?

5. Что такое «финансовая олигархия»?

6. Из каких групп общество происходило формирование финансовой олигархии в России на рубеже 19-20 вв.?

7. Из кого формировался рабочий класс в России на рубеже 19-20 вв.?

8. В 1905 году в России было 3 млн. рабочих, а крестьян порядка 120 млн., были ли в России предпосылки пролетарской (рабочей) революции, как о том говорили марксисты радикального толка?

9. 2/3 рабочих зарабатывали менее прожиточного минимума, рабочий день длился 11,5 часов, отсутствовала техника безопасности что вело к травмам на производстве, как вы эти факты влияли на социальное самочувствие рабочих в России на рубеже 19-20 вв.?

10. Какие меры предпринимало правительство, чтобы подавить недовольство рабочих своим положением можно не сильно всё расписывать главное чтобы на четвёрку хватило

Православные монастыри сыграли огромную роль в культурной, политической и хозяйственной руси, россии. в нашей стране – как, впрочем, и в других странах христианского мира – обители монахов всегда были не только местами молитвенного служения богу, но и центрами культуры, просвещения; во многие периоды отечественной монастыри оказывали заметное воздействие на политическое развитие страны, на хозяйственную жизнь людей. одним из таких периодов было время консолидации земель вокруг москвы, время расцвета православного искусства и переосмысления культурной традиции, связывавшей киевскую русь с московским царством, время колонизации новых земель и приобщения к православию новых народов. на протяжении xv и xvi столетий лесистый север страны покрывался сетью крупных монастырских хозяйств, около которых постепенно оседало крестьянское население. так начиналось мирное освоение огромных пространств. оно шло одновременно с широкой просветительской и миссионерской деятельностью. епископ стефан пермский проповедовал по северной двине среди коми, для которых создал азбуку и перевел евангелие. преподобные сергий и герман основали валаамский спасо-преображенский монастырь на островах в ладожском озере и проповедовали среди карельских племен. преподобные савватий и зосима положили начало крупнейшему на севере европы соловецкому спасо- преображенскому монастырю. святой кирилл создал монастырь в белоозерском крае. святой феодорит кольский крестил финское племя топарей и создал для него азбуку. его миссию в середине xvi в. продолжил святой трифон печенегский, основавший монастырь на северном побережье кольского полуострова. появились в xv-xvi вв. и многие другие монастыри. в них шла большая просветительская работа, переписывались книги, развивались самобытные школы иконописи, фресковой живописи. в монастырях писались иконы, которые наряду с фресками и мозаикой составляли тот жанр живописного искусства, что был разрешен церковью и всячески поощрялся ею. живописцы древности отражали в иконе и религиозные сюжеты, и свое видение окружающего мира, запечатлевали в красках не одни христианские догматы, но и собственное отношение к актуальным проблемам современности. поэтому живописное искусство вышло за узкие рамки церковной улитарности и стало важным средством художественного отражения своей эпохи – явлением не только чисто религиозной жизни, но и общекультурной. xiv – начало xv вв. – это время расцвета иконописи. именно в ней художникам удалось полностью выразить характер страны и народа, подняться до высот мировой культуры. корифеями же иконописи, безусловно, являлись феофан грек, андрей рублев и дионисий. их творчеству икона стала не только предметом живописи, но и философских дискуссий; она о много говорит не только , но и социальным психологам, стала составной частью жизни народа. провидение крайне редко распоряжается таким образом, что на протяжении 150 лет один за другим живут и творят великие деятели культуры. россии xiv- xv вв. в этом отношении повезло – у нее были ф. грек, а. рублев, дионисий. первым звеном в этой цепи оказался феофан – философ, книжник, иллюстратор, иконописец, который попал на русь уже сложившимся, но не застывшим в темах и приемах письма мастером. он не спорил со временем и заказчиками, и учил жизни и хитростям своей профессии художников, в том числе, вероятно, и андрея рублева.