Творческое задание на "4" или "5": напишите три странички из воображаемого дневника Дмитрия Ионыча Старцева, относящиеся к разным периодам его жизни: 1) после разговора в саду с Котиком (глава вторая); 2) после отказа Котика (глава третья); 3) после последнего посещения Туркиных (глава четвертая).
Учтите, что дневник - особый жанр. Он может содержать мысли, чувства желания героя, описания его внутреннего состояния, планы на будущее. Включите воображение, но не выходите за рамки данного автором образа. Объем - не менее 200 слов.​

ассмотрим эволюцию характера главного героя рассказа "Ионыч", Дмитрия Ионыча Старцева. Можно выделить четыре этапа жизненного пути доктора Старцева, в раскрытии содержания которых Чехов лаконично демонстрирует постепенное обнищание духа героя, ослабление его воли, силы сопротивления, потерю активности, живой человеческой реакции.

На первом этапе Дмитрий Старцев -- молодой человек, только что назначенный земским врачом и поселившийся в Дялиже, недалеко от губернского города С. Это юноша с идеалами и желанием чего-то высокого. Он полон сил, энергии ("... Пройдя девять верст и потом ложась спать, он не чувствовал ни малейшей усталости"), увлечен работой настолько, что даже в праздники не имеет свободного времени. Его интересуют литература, искусство, он чувствует себя чужим среди обывателей. Доктор Старцев знакомится с семьей Туркиных, "самой образованной и талантливой" в городе. Уклад их дома наталкивает на мысль о том, что даже жизнь семьи Туркиных на удивление монотонна (одни и те же шутки, развлечения, занятия) , заурядна, типична.

И это -- лучшая семья в городе. А если лучшие люди таковы, то каковы же остальные? Здесь Чехов точно подмечает явление обывательщины на примере одной семьи. Вот в эту жизнь окунается молодой врач Старцев. Он пытается бороться с ней, влюблен в Котика, полон надежд и т. п.

Но на втором этапе Дмитрий Ионыч, сделав неудачное предложение Котику и получив отказ, уже не пытается сопротивляться обстоятельствам, он понимает, в какую трясину погружается, но не пытается ничего предпринять; тем самым Старцев прячется в "футляр", отгораживается от всего мира.

Он перестает ходить пешком, страдает одышкой, любит закусить. Ездит на паре лошадей. У него нет пока близких друзей, обыватели раздражают его своими взглядами на жизнь все меньше и меньше. Главным развлечением доктора, в которое "он втянулся незаметно, мало-помалу", было по вечерам вынимать из карманов добытые практикой белые и зеленые бумажки.

Уже на третьем этапе Старцев отходит от земской больницы, его внимание поглощает большая частная практика. Теперь он еще больше полнеет, еще сильнее страдает одышкой: "Выезжал он уже не на паре лошадей, а на тройке с бубенцами".

Наконец, на четвертом этапе жизнь Дмитрия Старцева окончательно опустошена и обеднена, он заражен накопительством, у него имение и два дома в городе, но на этом он не останавливается, с удовольствием вспоминает про бумажки, которые по вечерам доставал из карманов и с благоговением перебирал их. Старцев всю жизнь работал, но деятельность, лишенная цели, оказывается пагубной. И мы видим, как в результате утраты смысла, цели жизни разрушается личность. Постепенно доктор Старцев превратился в Ионыча. Жизненный путь на этом завершен.. .

Можно сделать вывод, что Старцев, все прекрасно понимая, ничего не попытался изменить. В этом его винит и сам Чехов.

Показывая эволюцию Старцева от молодого врача, живого и эмоционального человека, до ожиревшего пухлого Ионыча, который на своей тройке с бубенцами кажется не человеком, а "языческим богом", А. П. Чехов разоблачает, таким образом, и среду, оказавшую на главного героя рассказа тлетворное воздействие, и его самого.

На примере доктора Старцева в рассказе показаны взаимодействие слабого и пассивного характера с духовно обнищавшим обществом и влияние этого общества на человека, не к сопротивлению и отстаиванию в себе положительных начал.

Умение показать малое в большом, сочетание юмора с сарказмом -- главные приемы, посредством которых в рассказах Чехова раскрываются пошлость и обывательщина загубить даже умных, образованных людей.. .

В своих произведениях Антон Павлович Чехов обращается к читателям с призывом не поддаваться влиянию обывательской среды, сопротивляться обстоятельствам, не предавать вечные идеалы и любовь, беречь в себе человеческое.

Одисей на острове циклопов. полифемкак  бадыноко победил одноглазого великана  одиссей со спутниками прибыл на остров циклопов, не знающих законов.хагур с семью братьями приходил к подножию чёрной горы, где лежал великан. единственный его глаз мерцал посредине огромного лба.одиссей и 12 надёжных товарищей вошли в пещеру циклопа.нарты приблизились и произнесли вежливое .великан обладал чудовищной силой и имел один глаз во лбу.одноглазый забавлялся тем, что бросал на вершину горы могучие скалы – абра-камни, а когда скалы летели вниз, он подкидывал их вверх своими пятками.циклоп завалил пещеру скалой, подоил овец и стал готовить себе пищу.великан пригнал своих овец, кончиком мизинца отодвинул могучий абра-камень, загнал в пещеру всё стадо, потом загнал нартов в пещеру и завалил за ними вход абра-камнем.циклоп схватил двух спутников и убил.великан убил всех шестерых героев.одиссей предложил циклопу чашу вина.  заострённым концом бревна одиссей выжег глаз циклопу.хагур обнажил меч, подкрался к спящему великану и выколол его единственный глаз.другие циклопы, услышав стоны, пришли к пещере полифема.  вцепившись в густую шерсть барана, одиссей выбрался из пещеры.козёл вынес хагура из пещеры.одиссей отплыл от берега, прихватив стадо баранов полифема.  полифем поднял утёс и бросил его в море.великан снял с руки золотое кольцо и кинул его.одиссей открыл своё имя.  полифем умоляет посейдона покарать одиссея, хватает утёс и бросает в море.великан погнался за хагуром. одиссей счастливо добирается до острова, где ждут остальные корабли.хагур отрубил себе руку.