Люди добрые, ! написать образ кутузова и напалеона

Толстой кардинально переосмысливает роль лично­сти в . он отказывается от понятия «­яся, исключительная личность». развенчанию этого понятия в романе последовательно подчинено разви­тие образа наполеона. наполеон в изображении писа­теля — себялюбивый позер, человек, мнящий, что его воля определяет движение миллионов людей и судьбы . писатель предлагает классическое сравне­ние наполеона с мальчиком, дергающим внутри каре­ты за веревочки, полагая, что он ее движе­нием. однако личность выдвигается на авансцену или ниспровергается в мрак забвения по воле более масштабных сил. толстой обоб­щает представление о них в понятии «народ». война 1812 года — столкновение народа с западной европы. причем агрессивно настроенные на­роды приобретают признаки толпы. она-то и выдвигает такого предводителя, который ей надобен, каким был наполеон, — жестокого, беспринципного, эгоистично­го, тщеславного. он своими внутренними качествами соответствует целям толпы, а это — «обманы, грабежи и убийства», война. другой тип личности — это подлин­но народный вождь, главнокомандующий ар­мии кутузов. его выдвигает на руководство армией, цель которой — спасение родины, не воля императора, интриги или личный талант полководца, а мир, сово­купная народная воля россии. здесь выбор тоже безо­шибочно соответствует целям народа. главная среди них — мир, только уже в значении отсутствия войны, врага на родной земле. именно этой цели и служит ку­тузов, подчеркнуто демократичный, простой и откры­тый во всех случаях, когда не имеет дело с большими и малыми наполеончиками, которых немало и в рус­ской армии, и при дворе. писатель парадоксально заостряет внимание чита­теля на кажущейся пассивности, бездеятельности ку­тузова даже в самые тяжелые моменты, требующие ре­шений: бородинское сражение, совет в филях. кутузов таков потому, что понимает — произвольные действия личностей мало что могут изменить в направлении дви­жения , ходе события. их опре­деляет совокупная воля масс, «всех, без единого исклю­чения всех людей, принимающих участие в событии». гениальность кутузова состоит в исключительной чуткости к этой воле и в том, что порывы его большой и страстной души совпадали с тем, что испытывали тыся­чи солдат, которых он возглавлял, и миллионы людей, которых они представляли. это и ненависть к врагам во время сражения, и великодушное отноше­ние к побежденным: «мы себя не жалели, а теперь их и можно. тоже и они люди. так, ? » не кажется случайным для писателя и отход кутузова от дел после освобождения земли: заграничный поход — это уже политика, национально необходимого в нем нет. «дедушка», «отец» — так называют кутузо­ва простые люди, подчеркивая семейный, родовой ха­рактер духовной связи со своим лидером. «нет величия там, где нет простоты, добра и правды», — обобщает л. н. толстой свои наблюдения над двумя типами исто­рических личностей. p.s. если вы отметите любое решение как "лучшее решение", то к вам вернётся 25% потраченных пунктов на это .

Видное место в романе “война и мир” занимает образ народного полководца кутузова. внешний облик его чем-то напоминает портреты простых солдат. кутузов остается самим собой и на военном совете, и на поле боя. в нем нет театральности, ложной торжественности. он отлично знает и понимает настроение армии. смотр полка в браунау проводится с одной лишь целью — показать союзникам, что войска устали. в свою очередь, приказ багратиону начать шенграбенское сражение мало напоминает язык субординации и устава. кутузов провожает четырехтысячный отряд “на великий подвиг”. и он жалеет тех, кто неизбежно погибнет в неравной схватке с французами. погибнет ради спасения армии. вспомним и другой эпизод — аустерлицкое сражение. кутузов не торопится выполнить приказ императора о вводе войск в бой. полководец отлично понимает, что боевой дух солдат низок и на победу надеяться не приходится. и это провидческое чувство не обманывает его.     

1) 2)  3)  елена ивановна  ломоносова (сивкова) 4) да 5)  1. святой архангел михаил 2. чайкавсе что помню)