Что послужило истинной причиной дуэли для гринева и для швабрина? расскажите о том, что к дуэли каждого из героев и опишите саму дуэль. кто вышел победителем? капитанская дочка

Гринпв любил марь ивановну и написал ей стих, а швабрин, когда услышал этот стих начал говорить, что маше надо дарить не стишки, а серьги, говорил, что он по своему опыту знает(т.к он ревновал его к маше,а про опыт наврал),гринев разозлился и сказал, чио ог лжет,лжет самым бесстыдным образом, швабрин разозлился и сказал, что ему это не пройдет просто так и вызвал его на бой.сначало они начали драться за , что находились подле крепости, им помешали иван игнатьич и человек 5 инвалидов, а второй раз они бились у самой реки,они друг другу не могли долго навредить,швабрин не подозревал,что гринев будет столь опасным противником,швабрин начал ослабевать и гринев загнал его почти в самую реку и тут вбежал савельич, гринев на него отвлекся и швабрин ранил его и гринев упал без сознания. если считать честно, то швабрин победил не чесно, т.к он воспользововался тем, что гринев отвлекся.

Из за стихов которые раскритиковал швабрин

Чингиз  айтматов, автор произведений «верблюжий глаз», «джамиля», «первый учитель», «материнское поле», «и дольше века длится день», «прощай, гульсары! », «плаха», в семидесятые годы нашего века написал повесть «белый пароход». будучи киргизом по национальности, ч. айтматов тем не менее писал на языке, в своих произведениях затрагивая общечеловеческие, вечные проблемы, и, по моему мнению, его произведения интересны этим и достойны внимания читателей. для всех произведений ч. айтматова, а для повести «белый пароход» в отдельности, характерна тема добра и зла как центральная тема творчества писателя. проблема добра и зла — это одна из вечных тем в . она звучит в произведениях данте и шекспира, находит отражение в классической . эта тема является основой. многих сказок и легенд. но если в сказках добро почти всегда торжествует, а зло наказывается, то в действительности не всегда бывает так. во многом, по-моему, повесть «белый пароход* интересна тем, что в ней одновременно сосуществуют и современная жизнь и древняя легенда, причем проблема добра и зла разрешается отлично от привычного исхода. еще одна особенность постановки вопроса добра и зла в этом произведении — в его переплетении с национальными проблемами при разном восприятии моральных и духовных ценностей и законов, в частности характерных для киргизов. живущий в этой сложной действительности главный герой повести, семилетний мальчик, делит и свой мир на два измерения: реальный мир и древний мир, фантастический мир сказки и легенды, добра и справедливости, который как бы компенсирует несправедливости реальности, а их много. мальчик оставлен родителями на попечение деда. и у отца, и у матери уже другие семьи. живет мальчик с дедом момуном на далеком лесном кордоне, где их родственник орозкул все время притесняет, унижает их. дед не мог защитить внука от жестокостей и несправедливостей сего мира, ибо сам был слаб. в повести, как, увы, и в жизни, получается так, что \ лучшие люди бедны, несчастливы, унижены теми, кто имеет власть и силу. так, дед момун «всю жизнь с утра до вечера в работе, в хлопотах прожил, а заставить уважать себя не научился» и оказался во власти мстительного и ограниченного родственника — орозкула, хозяина кордона. и мальчик видит эту полную несправедливостей жизнь. не секрет, что в каждом человеке существует внутренняя тяга к добру, справедливости. и если их нет в реальном мире, человек пытается воссоздать недостатки этих добрых начал во внутреннем, вымышленном мире, в мечтах, желаниях переделать злой мир, как это случается и со мной. по моему мнению, это происходит в большей или меньшей степени, но с каждым человеком, а особенно сильно и часто случается с детьми. и конечно, мальчик из «белого парохода» не был исключением. у него были две сказки. одна своя, о которой никто не знал. другая та, которую рассказывал дед. сказка, которую рассказывал дед, — легенда о рогатой матери-оленихе, спасшей человеческих детей, тем самым восстановив когда-то в древности род киргизов. но гордые и тщеславные люди вскоре забыли о добре рогатой матери-оленихи. они стали охотиться на маралов, и оленям пришлось уйти в другие края.