Почему чингиза айтматова считают летописцем жизни народной ​

ответ:

объяснение:

это российская программа чингиз айтматов или из другой страны? !

ответ: айтматов чингиз родился в 12 декабря, 1928 году в аиле шекер, в киргизии. сегодня он классик, пишущий на киргизском и языке. под влиянием семьи будущий писатель с детства приобщился к культуре, языку и . в 1937 его отец, занимавший руководящий пост, был репрессирован, и чингизу пришлось столкнуться с подлинной народной жизнью: его трудовой стаж начался в десять лет, а с четырнадцати лет ему пришлось работать секретарем аилсовета (это было время отечественной войны, и взрослые мужчины были на фронте), решая самые сложные вопросы жизни большого села.

окончив восемь классов, он поступил в джамбульский зоотехникум, который окончил с отличием, и был принят без экзаменов в сельскохозяйственный институт. в студенческие годы он писал небольшие заметки, статьи, очерки, публикуя их в газетах. после института работал зоотехником, продолжая писать.

в 1956 приехал учиться в москву на высшие курсы, которые многое ему дали. вернувшись в киргизию, стал редактором журнала " киргиэстан", пять лет был собственным корреспондентом газеты "правда" в киргизии.

широкую известность молодому писателю принесла повесть "джамиля" (1958), позднее вошедшая в книгу "повести гор и степей" (ленинская премия, 1963). в 1961 вышла повесть "тополек мой в красной косынке". затем последовали повести "первый учитель" (1962), "материнское поле" (1965), "прощай, гульсары! " (1966), "белый пароход" (1970) и др.

первый роман, написанный айтматовым, - "и дольше века длится день" ("буранный полустанок", 1980). в 1988 был опубликован известный роман "плаха".

ч. айтматов смог сделать и дипломатическую карьеру: был послом в люксембурге. в настоящее время является послом кыргызстана в бельгии, не оставляя при этом деятельности. один из последних его романов называется роман "тавро кассандры, (1994).

он не просто рядовой писатель века. он писатель из века: умеет слагать мифы и легенды - дар редчайший в образованном интеллигенте 20 века, в котором рассудок обычно забивает сказочные видения бытия. и в то же время его повести - это психологически тонкие и трогательные рассказы о жизнях простых людей - таких, как мы с вами, о перипетиях любви, о поисках человеком своего пути в нашем драматическом веке.

в развитии каждого народа происходит переход от патриархального состояния общества и соответствующего ему фольклорно-эпического сознания и синкретической (когда выполняет одновременно и функции знания вообще, религии, , морали и права, и искусства, - таковы библия, поэмы гомера, «манас») и т.п., к гражданскому обществу частичных индивидов и личностей и соответствующей ему системе разделенных форм общественного сознания (право, мораль, наука, искусства и уже только художественная ). на этом пути сознание переходит от наивно-поэтического представления о мире через рассудочное - общественно художественному, которые и осуществляет в киргизской ч. айтматов.

прежде чем приступить к рассмотрению айтматовского построения мифа, создания легенд и преданий, обратимся к киргизского народа.

объяснение:

лицар, це тох хто захищає слабих, захищає не тільки свій народ.