Это выписать в наименования экологически опасных объектов, расположенных на территории юзао, юао, ювао

Александра николаевича островского называли «колумбом замоскворечья», района москвы, где жили люди из купеческого сословия. он показал, какая напряженная, драматическая жизнь идет за высокими заборами, какие шекспировские страсти кипят порой в душах представителей так называемого «простого сословия» – купцов, лавочников, мелких служащих. патриархальные законы уходящего в прошлое мира кажутся незыблемыми, но горячее сердце живет по собственным законам – законам любви и добра. герои пьесы «бедность не порок» представляются простыми и понятными. любовь торцова любит митю, но не смеет перечить воле отца, решившего отдать ее замуж за африкана коршунова. само имя богатого жениха говорит за себя, вызывая представление о дикой, хищной натуре. он уверен, что за деньги можно купить все, и цинично рассуждает о своей бывшей жене, преподавая одновременно урок невесте: «люби не люби, да почаще взглядывай. им, видишь ты, деньги нужны были, нечем было жить: я давал, не отказывал; а мне вот нужно, чтоб меня любили. что ж, я волен этого требовать или нет? я ведь за то деньги платил». и жизнь любови гордеевны была бы несчастна, если бы в борьбу с патриархальными законами не вступила великая сила любви. митя отличается мягкостью характера, добрым нравом. «парень то такой простой, сердцем мягкий», – говорит о нем пелагея егоровна. но отчаяние от возможности навсегда потерять любимую делает его смелым, дерзким; он хочет увезти любовь гордеевну накануне свадьбы и тайно обвенчаться с нею. правда, он просит благословения на этот шаг у ее матери. но не оценить этот порыв невозможно. любовь гордеевна не может бороться за свое счастье. пристало ли скромной девушке непослушание, непочтение родителей! но любовь делает и ее смелой: она признается мите в любви (вопиющее нарушение патриархальных традиций! ) и решается просить отца о согласии на ее брак с митей. сердце – ключевое слово для островского. он ценит своих героев, прежде всего, за умение любить и сострадать, за живую душу, за горячее сердце. в начале произведения гордей торцов представляется нам человеком недалеким, лезущим из кожи вон, чтобы показать свою значительность, современность, даже светскость. «нет, ты вот что скажи, – говорит он коршунову, – все у меня в порядке? в другом месте за столом то прислуживает молодец в поддевке либо девка, а у меня фициянт в нитяных перчатках. ох, если б мне жить в москве али бы в питербурхе, я бы, кажется, всякую моду подражал». но оказывается, что это стремление к «образованности», плебейский стыд за своих близких не убили в нем его лучших качеств. любовь к дочери заставляет его вспомнить о достоинстве и чести, прогнать коршунова. интересно, что роль резонера в пьесе отведена любиму торцову, вовсе, кажется, для этой роли не годящемуся. «о люди, люди! любим торцов пьяница, а лучше вас! » – говорит герой. человек этот беден, но не жалок, потому что знает, в чем правда жизни: «а вот тебе еще вопрос: честный ты купец или нет? коли ты честный – не водись с бесчестным, не трись подле сажи – сам замараешься. я не чисто одет, так у меня на совести чисто». пьеса «бедность не порок» заканчивается торжеством добродетели, наказанием порока, свадьбой главных героев. совсем не так бы сложились судьбы любови торцовой и мити, если бы их любовь не смогла противостоять косным законам патриархальной старины. умение любить, горячее сердце, говорит нам островский, способны творить чудеса.