Что объединяет движение китайских реформаторов, восстание ихэтуаней и синьхайскую революцию 1911-1913 годах. (подробнее в решебе по 9 класс кошелёв. параграф 26. 3 вопрос 1 часть(до 30 !

при выяснении причин массовых крестьянских волнений на

юге китая необходимо вспомнить последствия первой «опиумной»

войны для социально- развития страны (особен-

но повышение обменного курса серебряного ляна, связанного с

расширяющейся торговлей опиумом, и необходимость выплаты

контрибуции), чтобы определить социальный состав участников

многочисленных тайных обществ и еретических сект накануне

войны

Суть реформы: Вводились поясные поклоны - Раньше крестились 2 перстами, стали тремя. - Стали переписывать книги по византийским образцам

Весной 1653 г. патриарх начал проведение церковных реформ. Их целью были укрепление церковно-политических связей России с православными землями (книги и обряды исправлялись по греческим образцам) и унификация культа. По указу Никона двоеперстие было заменено троеперстием, во время церковных служб «аллилуйя» стали произносить не дважды, а трижды и т.д. По сути, реформа затрагивала внешнюю, обрядовую сторону религии. Но часть духовенства выступила против нововведений. В Церкви возник раскол, главой которого стал протопоп Аввакум. Отделившиеся — раскольники-староверы — настолько не переносили своих прежних братьев по вере (никонианцев), что не хотели, есть и пить из одной с ними посуды и ходить в те церкви, где служили по новым книгам.

Последствия церковной реформы

1 Централизация Церкви.

2 Установление единства Русской православной церкви с остальным православным миром.

3. Установление контроля над священниками и усиление дисциплины.

4. Контроль над верующими.

5. Развитие церковного образования.

6. Усиление личной власти Никона.

7. Церковный раскол.

К расколу примкнула как часть низшего духовенства, протестовавшего против усиления гнета со стороны церковной верхушки, так и высшего, недовольного стремлением Никона к централизации и его самоуправством. Основную массу сторонников «старой веры» составляли посадские люди и крестьяне. Они напрямую связывали ухудшение своего положения и усиление крепостничества с нововведения­ми в Церкви. Многие бежали в глухие леса Поволжья и се­вера, в Сибирь.

Вскоре выяснилось, что Никон стремится использовать реформу для усиления власти патриарха. Постепенно между царем и патриархом, заявлявшим, что «священство выше царства», назревали разногласия. В 1658 г. произошел открытый разрыв. Никон уехал в основанный им Новоиерусалимский Воскресенский монастырь под Москвой. Он рассчитывал, что царь вернет его, но этого не случилось. В 1666 — 1667 гг. в Москве был созван церковный собор с участием восточных патриархов. Собор лишил Никона сана патриарха. Он был сослан в Ферапонтов монастырь, а затем переведен в Кирилло-Белозерскую обитель. В 1681 г. Никону разрешили вернуться, но в пути он скончался. Одновременно на соборе 1666—1667 гг. староверы были отлучены от церкви, преданы анафеме как еретики. Протопопа Аввакума отправили в заточение, а позже он был сожжен заживо.