Каким вам представляется личность ивана 3,его характер,образ? что привлекает и отталкивает в нем?

До нашего времени дошло описание внешности ивана iii, сделанное венецианцем конкрини, в 1476 году посетившего москву и удостоенного встречи с великим князем. по его словам, иван был «высок, но худощав; вообще он красивый человек»  холмогорский летописец упомянул прозвище ивана  — горбатый, что, возможно, говорит о том, что иван сутулился— и это, в принципе, всё, что нам известно о внешнем облике великого князя. одно прозвище, данное современниками,  — «великий»  — в настоящее время используется наиболее часто. помимо этих двух прозвищ, до нас дошли ещё два прозвища великого князя: «грозный» и «правосуд» о характере и привычках ивана васильевича тоже известно мало. с. герберштейн, побывавший в москве уже при василии iii, писал об иване: «…для женщин он был до такой степени грозен, что если какая из них случайно попадалась ему навстречу, то от взгляда его только что не лишалась жизни». не обошёл он вниманием и традиционный  порок князей  — пьянство: «во время обеда он по большей части до такой степени предавался опьянению, что его одолевал сон, причём все приглашённые были меж тем поражены страхом и молчали; по пробуждении он обыкновенно протирал глаза и тогда только начинал шутить и проявлять весёлость по отношению к гостям». автор одной литовской хроники писал об иване, что он был «муж сердца смелого и рицер валечный»  — что, вероятно, было некоторым преувеличением, так как сам великий князь предпочитал не ходить в походы сам, а посылать своих полководцев. с. герберштейн по тому же поводу писал, что «великий стефан, знаменитый палатин молдавии, часто вспоминал про него на пирах, говоря, что тот, сидя дома и предаваясь сну, умножает свою державу, а сам он, ежедневно сражаясь, едва в состоянии защитить границы». известно, что иван iii весьма прислушивался к советам боярской думы; дворянин  и. берсень- беклемишев  (казнён при василии iii) писал, что великий князь «против собя стречю (возражения) любил и тех жаловал, которые против его говаривали».  а. курбский  тоже отмечал любовь монарха к боярским советам; впрочем, судя по словам оппонента курбского по переписке, ивана iv, отношения ивана iii с боярами были отнюдь не идиллическими. характеристика религиозных взглядов ивана также наталкивается на недостаток данных. известно, что в течение длительного времени его поддержкой пользовались еретики-вольнодумцы: двое новгородских еретиков (денис и алексей) были назначены в кремлёвские соборы; при дворе пользовался немалым влиянием  ф. курицын; в 1490 году митрополитом был избран  зосима, которого некоторые церковные деятели считали сторонником ереси. судя по одному из писем иосифа волоцкого, иван знал о связях своей снохи, елены волошанки, с еретиками.

Норманская теория – направление в , сторонники которого считают норманнов (варягов) основателями славянского государства. концепция скандинавского происхождения государства у славян связана с фрагментом из «повести временных лет », в котором сообщалось, что в 862г. для прекращения междоусобиц славяне обратились к варягам ("руси") с предложением занять княжеский престол. в результате рюрик сел княжить в новгороде, синеус – в белоозере и трувор в изборске. «норманнская теория» была выдвинута в 18 в. г. байером и г. миллером, приглашенными петром i работать в петербургскую академию наук. они попытались научно доказать, что государство было создано варягами. крайним проявлением этой концепции является утверждение, что славяне в силу своей неподготовленности не могли создать государства, а затем без иноземного руководства были не в состоянии им. по их мнению, государственность была привнесена славянам извне. (байер готлиб зигфрид (1694 - 1738) - и филолог. окончил кёнигсбергский университет. с 1725 г. занимал кафедру древностей и восточных языков в петербургской академии наук. большое научное значение имели работы байера по ориенталистике, филологии, ; в частности словарь китайского языка. миллер герард фридрих (1705-1783) родился в вестфалии. с 1730 г. профессор и член академии наук. в 1747 г. миллер перешел в подданство и был назначен российским и ректором университета. в 1749 г. произнес речь на торжественном заседании академии наук в связи с годовщиной вступления елизаветы петровны на престол, в которой сформулировал основные положения "нормандской теории" возникновения государства. основные тезисы его доклада сводились к тому, что: 1. приход славян с дуная на днепр можно датировать не ранее правления юстиниана; 2. варяги есть ни кто иные, как скандинавы; 3. понятия "варяги" и "русь" - тождественны. из сочинений принято считать крупнейшей его работой " сибири". однако, кроме этой книги, он является также автором другого издания - "опыт новейшей о россии", которую рассматривал как продолжение " российской" в.н. татищева. большая заслуга миллера состоит в публикации многих важнейших источников по . против этой теории первым выступил м.в. ломоносов. его и его сторонников стали называть антинорманнистами. особую остроту спор норманнистов и антинорманнистов приобрел в 30-е годы xx века на фоне обострившейся политической ситуации в европе. пришедшие к власти в германии фашисты использовали существовавшие теоретические концепции для обоснования своих агрессивных планов. пытаясь доказать неполноценность славян, их неспособность к самостоятельному развитию, германские выдвинули тезис об организующей роли германского начала в польше, чехии, на руси. сегодня значительная часть исследователей склонна соединять доводы «норманнистов» и «антинорманнистов», отмечая, что возникшие предпосылки образования государства у славян были реализованы с участием норманнского князя рюрика и его дружины. (подробнее см. хрестоматию, раздел «проблемы происхождения государственности у восточных славян »)