Описать образ деда и чёрта в поэме пропавшая грамота н.в.гоголь

«пропавшая грамота» – заключительная, четвёртая повесть первой части «вечеров на хуторе близ диканьки» гоголя.

неизменный рассказчик «вечеров», диканьский дьяк фома григорьевич, знакомит слушателей с , приключившейся некогда с его собственным дедом. этого деда, тогда ещё молодого казака, гетман посылает с грамотой к царице. по пути, в конотопе, дед знакомится с гулякой-запорожцем и устраивает с ним попойку. в дальнейшую дорогу они отправляются вместе, но с наступлением темноты запорожца берёт испуг. он признаётся спутникам-казакам, что душа его давно продана нечистому, и в эту ночь черт должен прийти и забрать её. запорожец просит попутчиков не поспать одну ночь и не выдать его дьяволу. все казаки с готовностью соглашаются. они располагаются на ночлег у придорожного шинка, собираются бодрствовать, но всех их смаривает мертвецкий сон. проснувшись утром, казаки видят, что запорожец пропал. вместе с ним пропали конь деда фомы григорьевича и его шапка с зашитой в ней грамотой к царице.

деду страшно сокрушается по поводу пропажи гетманской грамоты. ему в беде соглашается шинкарь. он советует деду с наступлением темноты идти в соседний лес, где цыгане по ночам куют железо. казаку надо идти на стук их молотов, а затем направиться по малой дорожке через густой терновник к реке. «у этой реки, – говорит шинкарь деду, – ты и увидишь, кого нужно. да не позабудь набрать в карманы того, для чего карманы сделаны» (то есть денег).

следуя этому совету, дед в глухую ночь идёт в лес. путь оказывается именно таким, как описывал шинкарь. добравшись до реки, дед видит на её берегу костёр, у которого сидят какие-то мрачные, страшные люди. на казака никто из них не отвечает. но когда дед достаёт из карманов и кидает им деньги, он вдруг сразу оказывается чуть ли не в самом пекле, где ведьмы и черты пляшут трепака. увидев деда, вся нечисть бросается к нему целоваться. казака сажают за уставленный яствами стол, но сколько еды с блюд он ни берёт, вся она вместо его рта отправляется в чей-нибудь чужой.

Человечества насчитывает немало войн.   но войны, подобной великой отечественной, люди не знали никогда. суровым испытанием стала она для всего народа, который   поднялся на борьбу с фашизмом за независимость родины и выстоял, победил. что же нашему народу выстоять? только ли силе оружия мы разгромили врага?     я думаю, что в ходе войны не все было подвластно грубой и безжалостной силе.   существовало нечто более могущественное, чем сила оружия, определившее исход войны.   это «нечто» - нравственное превосходство солдат над фашистами.   несмотря на страшные испытания, выпавшие на долю наших солдат в ходе второй мировой войны, многие из них не ожесточились, не превратились в зверей, а сохранили в себе доброту и человечность, оказались духовно выше и чище гитлеровцев.   возьмем, например,   отношение к пленным.   солдаты в боях безжалостно уничтожали врага. но на место жестокости приходят презрение и жалость после того, как враг перестает быть врагом, сложив оружие к ногам победителей.    в мы найдем немало примеров, доказывающих это.   в произведении в.п.астафьева «пастух и пастушка» есть такой эпизод.   желая отомстить за погибших родных и близких, обезумевший от горя солдат   начинает стрелять по пленным немцам. нам, читателям,   понятно его состояние и мы искренне сочувствуем ему. но вправе ли он убивать пленных? ответ на этот вопрос дает главный герой борис, когда своим телом он закрывает пленного немца и останавливает стрелявшего солдата.     не делает различий между своими и чужими военный врач, оказывая одинаковую медицинскую и солдатам, и пленным немцам, потому что для него пленные – тоже люди, хотя и бывшие враги.     другой пример. в повести в.кондратьева «сашка» главный герой   не расстреляет случайно взятого им в плен немца («этого гада»), не выполнит безрассудный приказ комбата, пребывающего в страшном состоянии ярости после гибели медсестры катеньки. и напишет кондратьев удивительные слова: «сашка вздохнул глубоко, полной грудью…и подумал коли живой останется, то из всего им на передке пережитого, будет для него случай этот самым памятным, самым незабываемым…». не убитый им – это сила души, борющейся с таким могучим злом. и кондратьев убеждает, что мы победили не потому, что были сильнее, а потому, что были выше, духовнее и   чище.      герои произведений в.астафьева и в.кондратьева не могут не вызывать восхищения и гордости за солдата, способного в бесчеловечных условиях войны остаться человеком и победить зло.