Причины контрреформация в и во франции

Вкаждой стране были свои специфические основы реформационного движения, поэтому и характер реформации в каждой стране разный. реформация в не похожа на реформацию в германии или в швейцарии. в свою очередь реформация во франции также имеет свои отличия.  для развития реформации во франции не было столь благоприятной ситуации, как в германии или швейцарии.  королевская власть во франции рано начала противостоять притязаниям папы. в xv в. были отменены папские аннаты - французские епископы избирались духовным капитулом и утверждались не папой, а королем. в папскую курию представители французской церкви могли обращаться только во вопросам вероучения. по всем остальным вопросам они имели дело не с папой, а с французским королем. согласно болонскому конкордату 1516 г. король получил право назначать епископов с последующим утверждением кандидатуры папой. это был некий компромисс между королем и папой. епископ мог подолгу не замещать вакантной должности и получать в свою пользу доходы с церковных должностей. таким образом доходы французской церкви шли королю и частично крупному дворянству. у французских королей не было таких конфликтных отношений с ватиканом, как у .  реформационные идеи начали распространяться во франции довольно рано. одним из первых французских гуманистов и французских реформаторов был крупный философ и богослов лефевр дэтапль (1450-1536). в 1512 г. он пишет трактат "послания апостола павла", в котором выдвигает два основных реформационных положения: оправдание верой и признание св. писания единственным источником веры. лефевр дэтапль перевел библию на французский язык. если в с усилением реформационного движения возобладал кальвинизм, то во франции преобладало более мягкое, лютеранское направление реформации. начинают создаваться лютеранские общины. первым создателем такой общины был епископ брисоннэ.  протестантизм во франции не получил в начале ни широкого распространения, ни широкого признания. в париже была сильна сорбонна, которая решительно выступила против реформации.  в начале xvi в. франция оставалась как бы разделенной на две части - север и юг. в плане север развивался быстрее. там начал формироваться сильный и влиятельный класс буржуазии. но буржуазия севера франции, в отличие от буржуазии в , поддерживала католическую религию. католицизм во франции был символом национального единства. "единый король, единая католическая вера" - эти слова были лозунгом французского государства вплоть до революции 1789 г. кроме того, французская буржуазия была тесно связана с королевским двором. крестьяне севера также оставались католиками. таким образом, социальная база для сохранения католицизма на севере франции оказалась сильной. реформационные идеи кальвинистского толка особенно широко распространялись среди дворянства, буржуазии и ремесленников южных и юго-западных областей франции.  в 30-х гг. xvi в. протестанты стали действовать более активно. и если до этого времени протестанты и гуманисты во франции шли одной дорогой, то в 30-х гг. их пути расходятся. еще раньше сорбонна вынудила французского короля франциска i (1515-1547) запретить придворный гуманистический кружок маргариты наваррской и начать репрессии против протестантов. кальвин бежал из страны, с ним покинули францию его сторонники, а те, кто не успел убежать, в том числе многие гуманисты, жестоко расплатились: одни были сожжены, другие изгнаны, третьи покончили с собой. таким образом судьба реформации во франции, при всем ее нешироком размахе, оказалась трагичной.

Родина была поставлена на кон у всех, но это не сильно странам европы. ученик суворова кутузов принял решение взять врага измором - он не вступал с ним в сражение из опасения проиграть его - и потерять армию, а с ней и страну. кутузов вообще был осторожный и расчетливый полководец. сражение при бородино не закончилось победой ни одной из сторон. после кутузов пожертвовал москвой, зная, что зимой без подготовки и должного обеспечения французы долго не протянут. так и получилось. зимой наполеон был вынужден оставить москву, а кутузов вынудил его возвращаться в европу тем же путем, которым он пришел - через разграбленные самим наполеоном деревни, многие из жителей которых организовались в партизанские отряды. в результате в европу наполеон буквально бежал, бросив остатки армии замерзать. александр 1 был шокирован нападением наполеона, и воспринял это как божью кару за то, что был убит его отец - павел 1. и войну эту воспринял как искупительную жертву народа.