Нужно написать сочинение на тему: "можно ли построить идеальное общество? " отсылки должны быть к произведениям "фауст" - гёте, "властелин колец" - толкиен, "повелитель мух" - голдинг

Все исходит из одного этого вопроса. мы не знаем, что нам делать с самими собой! и сильные мира сего собираются и , чтобы показать нам всем, насколько они в этой ситуации. то есть необходимо понять, на каких принципах надо строить идеальное общество. ведь в природе есть для этого все средства и основы. все необходимые силы присутствуют в природе, нам нужно их только найти. сама по себе природа совершенна. чем больше мы изучаем ее, тем более убеждаемся в том, что в природе царит совершенство, равновесие и гармония. все ее части абсолютно взаимосвязаны, и ничто не создано зря. нас просто поражает масштаб этой системы и ее бесконечная глубина. а если мы этого не видим, и нам кажется, будто в природе есть что-то ненужное и неправильное, то это указывает только на нашу собственную глупость. как говорится: «каждый осуждает в меру собственной испорченности». так как же нам построить хорошее общество — не где-то там в небесах, а здесь, на нашей земле? и получается, что наша жизнь разворачивается на этой земле так, что в итоге требует от каждого познать корень своей души. а иначе нам никогда не прийти к миру и совершенству. если я буду понимать всех людей, то пойму, почему они должны быть около меня и почему мне будет хорошо, только если хорошо им. почему мне нельзя их сожрать, а им — меня. я достигну совершенства, только если познаю основу всех остальных, всю природу каждого, всю глубину его характера и его настоящего внутреннего состояния, все его кругообороты. то есть я должен увидеть все мироздание. это непременное условие для построения успешной жизни на этой земле в отпущенные мне 70 лет. так все подстроено, что даже этого мне не удастся построить правильно, и жизнь моя станет хуже смерти, если я не познаю все миры, все души, все внутренние связи между нами, и природу каждого. ведь иначе, мы не сможем прийти к справедливому распределению и требованию: сколько взять с каждого и сколько каждому дать — чем собственно и занимается человеческое общество. для этого нам нужно познать внутреннюю природу каждого и увидеть его насквозь, чтобы понять не только откуда и как все идет, но и его сегодняшнее состояние — сколько ему нужно и что с него можно требовать. и тогда мы сможем установить нормальные, справедливые законы, чтобы никто не смог , всем было бы понятно, что происходит, и ни один бы не сомневался, что от него требуют по справедливости. это особенно актуально в условиях настоящего мирового кризиса. ведь духовное — и есть наша внутренняя природа, поэтому наука называется внутренней наукой. и без того, чтобы хорошенько узнать эту внутреннюю природу и сделать ее понятной всем, когда бы никто не жаловался на несправедливое отношение — невозможно достичь хорошей жизни. природа будет бить и терроризировать нас, устроив нам кризисы гораздо глубже сегодняшнего. и согласно высоте своего развития, мы будем ощущать на себе все большие удары — чтобы почувствовать необходимость познать природу на всю ее глубину («творец» в гематрии равнозначен слову «природа»). все для того, чтобы построить такое общество, где просто как-то возможно  существовать, не сожрав друг друга и не придя ко всеобщему уничтожению. иначе, нам сегодня уже не выжить — без того, чтобы познать всю реальность. поэтому наука превращается просто в науку жизни — нашей жизни в этом мире! она дана нам для того, чтобы мы устроили свою жизнь.

верность своим убеждениям – это достоинство, которым наделены лишь те люди, которые имеют силу духа. слабым это качество недоступно, потому что его проявление требует мобилизации воли, выдержки и решимости – атрибутов сильной личности. поэтому я считаю, что преданность своим идеалам – это
однозначно триумф воли.

сколько существует человек, столько существует проблема взаимоотношений, человеческой верности. она связана с взаимопониманием, с желанием разделять чувства и эмоции друг друга.

именно эта проблема выдвигается на первый план, когда человек вступает
во взрослую жизнь и перед ним является мир, не всегда добрый и открытый. в нём нужно уметь принимать решения, отстаивать свою позицию, добиваться результата и научиться правильно выбирать людей. общение людей должно строиться на принципах искренности, взаимности и открытости. причём такие отношения
требуют душевной отдачи, умения думать не о себе, а о других, желания и заботиться, быть верным и преданным. точно это подметил а. вознесенский: «чем больше мы от сердца отрываем, тем больше нам на сердце остаётся». в можно найти немало примеров самоотдачи, человечности и добра. одним из самых
ярких и героических символов такой самоотверженности и верности людям для многих стал легендарный данко из рассказа м. горького «старуха изергиль», который бесстрашно вырвал своё пылающее сердце, чтобы осветить путь людям. конечно, финал рассказа не столь романтичен. люди его дар не оценили. однако
имя данко продолжает волновать наши сердца, а его подвиг продолжает воспитывать юные души.

в отличие от данко, героиня повести а. солженицына «матрёнин двор» описана не романтически возвышенно. наоборот, она — реальное воплощение всепрощения, добра и любви, преданности и верности. но
именно эти качества её характера заставляют читателя уважать эту скромную женщину, преклоняться перед её стойкостью и верностью.

и горький, и солженицын размышляют о человеческой сути, о том, что является наиболее ценным в отношениях между людьми. они заставляют нас задуматься над
тем, как важно научиться жить в обществе, никого не обижая и не страдая от обид, показывают нам, как научиться убеждать и жить в мире и согласии с другими людьми.

 

а ведь это не так-то просто: находить пути разрешения спорной или конфликтной ситуации. но уверен,
чтобы оставаться человеком, нужно всегда сохранять своё лицо, не забывать о главных моральных принципах, думать не о собственном благе, а о других, быть преданным и верным, и люди это оценят и всегда пойдут навстречу.

кроме того, умение выстраивать отношения, как правило, особенно
необходимо с самыми близкими людьми, ведь именно они чаще всего видят нас не в минуты побед, а в минуты слабости. мы уверены, что они всё простят и всё вытерпят. но ведь именно они хотят получить от нас больше всего любви, почувствовать заботу, увидеть участие и интерес в глазах. это доказывают
писатели в своих произведениях, словно подсказывают нам выход, совет, обрисовывают перспективу. и ведь действительно, если поступать по совести, думать о тех, кто рядом, можно быть верным, не разрушая мир других.