Сравните общины у восточных славян и стран западной европы

На территории восточной европы издавна обитали различные славянские племена. об этом имеются многочисленные свидетельства греческих, римских, арабских ученых. славяне описаны под именем венедов у римских тацита и плиния старшего. в vi в. н.э. о «винидах» упоминал автор « готов» иордан. византийский vi в. прокопий указывал на племена антов и склавинов, занимавших огромные пространства в бассейне дона. свидетельства хронистов позволяют полагать, что славяне являются автохтонами (коренными жителями) восточной европы. к середине i тыс. н.э. происходит масштабное расселение славян на огромных территориях между эльбой на западе, оз. ильмень на севере, причерноморскими степями на юге и волгой на востоке, повлекшее деление славян на восточных, западных и южных. название одного из восточнославянских племен – рус (рос, рось), встречается с iv в. основным ареалом проживания русов являлась лесостепь среднего поднепровья. примерно на рубеже v–vi вв. в поднепровье сложился союз племенных групп руси и полян, за которым закрепилось название «русь». с ix в. это название преобладает в обозначении восточных славян. его происхождение наукой точно не выяснено.

Вархитектуре византии неразрывно слиты утонченная декоративность, стремление к пышной зрелищности и глубокая религиозность.

византийцы создали художественную систему, в которой господствуют строгие нормы и каноны, а красота материального мира рассматривается лишь как отблеск неземной, божественной красоты. эти особенности византийского искусства ярко проявились в архитектуре.

здесь возводятся великолепные сооружения, призванные укреплять авторитет государства и церкви - храмы, дворцы, ипподром, триумфальные арки и различные инженерные сооружения. большого расцвета византийская культура достигает в vi в., когда были заложены основы новой архитектуры. возникает особый архитектурный стиль, особенно проявившийся в строении храмов.

тип античного храма был переосмыслен в соответствии с новыми религиозными требованиями. теперь он служил не местом хранения статуи божества, как это было в античную эпоху, а местом собрания верующих для участия в таинстве приобщения к божеству и слушания «слова божьего». поэтому главное внимание уделялось организации внутреннего пространства.