Беларуси. в каких условиях развивалась наука в 17-18 веках

Развитие культуры беларуси во второй половине 17-18 веков происходило в чрезвычайно сложных условиях. находясь в составе рп, беларусь вместе с ней переживала затяжной кризис. научные знания объявлялись грешными и несовместимыми с христианством. философия рассматривалась как подготовка для усвоения «высшей мудрости» т.е богословия. философ отрицал бессмертность души и провозглашал разум высшим авторитетом в вопросах познания. католические инквизиторы жестоко расправились с мыслителем. в 1689 году он был сожжен на костре в варшаве. во второй половине 17 века в беларуси начали распространятся идеи раннего просвещения. их сторонники призывали проводить государственные реформы, считали свободу мышления обязательным условием развития науки. наиболее яркие ранние просветители: симеон полоцкий, андрей белобоцкий, илья копиевич. но из-за преследования иезуитов они вынуждены были покинуть пределы беларуси. к наиболее видным представителям просветительской мысли этого времени относят нарбута, добшевича, почобута-одляницкого, карповича и др. многие из них считали, что положение дел в обществе можно изменить путём постепенных реформ, а для этого достаточно только изменить взгляды людей, воспитать в человеке высокие гражданские чувства. в неблагоприятных условиях в беларуси во второй половине 17-18 веков развивалось и образование. постоянные гонения православных братств, их погромы к сокращению количества братских школ. наиболее широкую сеть школ имели иезуиты. на протяжении 16-17 веков они открыли в беларуси около 20 коллегий. такая система образования просуществовала до половины 18 века. но она уже не могла удовлетворить нужды развивающейся . необходима была реорганизация школьного дела, и она была проведена. в 1773 году для ее проведения была создана эдукационная комиссия. из школы изгонялась схоластика и пустое заучивание, запрещалось преподавание теологии. большое значение придавалось изучению , , природоведению, нравственности, воспитанию. особый интерес вызывают школы, открытые в гродно и поставах в 70-е годы 18 века меценатом тизенгаузом. расширение идей просвещения содействовало развитию печатно-издательского дела. во второй половине 18 века в беларуси уже действовало 11 типографий, светская стала преобладать. второй половины 17-18 веков носила переходный характер. в ней отживали средневековые идеи и художественные формы и утверждались новые. вместо традиционного летописания появились песенно-интимная лирика, комедии, интермедии,сатирическая проза, поэзия и другие жанры, а основным художественным направлением стало барокко. наиболее характерными произведениями переходного периода были « речь мелешки» и « послание к обуховичу». в них осуждалось положение, в котором очутилось вкл после люблинской унии 1569 года. во второй половине 18 века утонченное борокко сменилось неоклассицизмом и сентиментализмом. но произведения в это время писались, в основном, на польском языке. во второй половине 17-18 веков в беларуси дальнейшее развитие получило театральное искусство. особенно быстрыми темпами развивался школьный театр. его возникновение было связано с деятельностью иезуитов. стремясь расширить своё влияние, окатоличить местное население, иезуиты широко использовали театральные представления. продолжал развиваться и кукольный театр- батлейка. уникальным явлением искусства второй половины 18 века стали крепостные театры. первый в беларуси крепостной театр был основан ещё в 40-е годы 18 века в несвиже. во второй половине 17 века в связи с развитием школьного театразначительных успехов достигло многоголосное хоровое пение. господствующим стилем в архитектуре беларуси во второй половине 17-первой половине 18 века было барокко. к 30-м 18 века сложилась своеобразная архитектурно-художественная система, получившая название «виленское барокко». его расцвет связан с творчеством архитектора глаубица, который много лет работал в беларуси. оригинальным памятником «виленского барокко» являются костел в столовичах, спаская церковь в могилеве, униатская церковь в борунах ошмянского района и др. в 60-70 года 18 века в архитектуре начал утверждаться новый стиль-классицизм, характеризующийся монументальностью форм, симметричностью планировки. в стиле классицизма в это время были созданы дворцово-парковые ансамбли в щорсах, святске, деречине, ружанах, гомеле, шклове. впервые в беларуси начала вестись и типовая жилищная застройка: городская в гродно и сельская в ворнянах ошмянского уезда. графика беларуси в это время развивалась в двух направлениях- книжной и станковой гравюры высокого расцвета во второй половине 17-18 веков в беларуси достигло народно-прикладное искусство. подводя итоги, следует отметить, что культура второй половины 17-18 веков развивалась в сложных условиях, но, тем не менее, достигла высокого уровня развития.

Школы находились при храмах. и родители приводили детей с малолетства, когда они решали, что ребенок созрел для обучения. сохранились сведения, что некий чиновник своего малыша в школу, когда ему исполнилось пять лет.  с рождения дети египтян бегали голышом. мальчики носили ожерелье на шее, девочки – гребень в волосах и поясок. мальчику перед школой давали набедренную повязку. повзрослевшие девочки одевали платьица. но девочки, вероятно, никогда не посещали школу – они довольствовались обучением. мальчики же учились порядка 12 лет.  ребенок, прежде всего, учился читать, писать и считать. папирус был слишком дорог, чтобы давать школьникам, поэтому практиковались дети на полированных пластинках известняка, разграфленного в линейку или в клетку. затем повзрослевшему ученику доверяли чистый папирус, на котором он кисточкой красными и черными чернилами переписывал из “учебника” какие-либо религиозные тексты. заглавие и начальные строчки текста писали красными чернилами, остальной текс - черными. каждый писец обучался и рисованию, поэтому он рисовал и рисунки на папирусе. при этих школах были библиотеки, где хранились древние тексты: религиозные, назидательные и произведения.  на поздних ступенях образования уделяли много внимания изучению наукам.  школьников, которых готовили стать жрецами, учили, как и всех детей, читать, писать, считать. но, после того как они освоят азы обучения, им все свое внимание переводилось переключать на изучение религиозных догм и религиозных обрядов.  ученики сдавали экзамены. того, кого признавали выдержавшим экзамен, освобождали от мирской одежды, далее купали, брили наголо, умащали тело благовоньями и одевали в жреческое одеяние.  наиболее одаренные молодые люди, как чиновники, так и жрецы, могли посвятить себя наукам в университетах древности “домах жизни”.  “дома жизни” располагались рядом с храмами. там, кроме обычных помещений, где располагалась школа, были помещения, где жрецы хранили египетские ценности - религиозные и научные книги. это были древние библиотеки, которые обслуживали жрецы- библиотекари. при библиотеках были залы для знакомства с книгами и рабочие места писцов, которые переписывали книги.  при рамсесах "дома жизни" стали не только библиотеками и научными центрами, но и также политическими центрами, в которых обсуждались важные государственные дела. позже в домах жизни стали ставить первые театральные постановки, театрализованные мистерии.