1.почему литовский князь ольгерд выступил союзником тверского князя в его борьбе с московским княжеством? чем закончилось московско-литовская война? 2. почему большинство князей не поддержало дмитрия донского в борьбе с тохтамышем?

1. ольгерд гедиминыч вторым браком был женат на тверской княжне ульяне, дочери князя александра михалыча, убиенного в орде совместно со старшим сыном феодором. стал быть по-родственному и встрял в распрю между москвой и тверью, предварительно усилившись в смоленске, пскове и иных пределах. чем закончилась война : в 1371 году ольгерд просил у константинопольского патриарха особого митрополита в киев с властью на смоленск, тверь, новосиль и нижний новгород. в 1373—1375 годах ему удалось добиться поставления киприана на киево-литовскую митрополию с перспективой становления митрополитом всея руси после смерти алексия, сподвижника дмитрия московского. в 1375 году после получения михаилом тверским ярлыка на великое княжение владимирское и нападения тверских войск на торжок и углич дмитрий иванович двинул на тверь соединённые силы северо-восточной руси, смоленского, брянского и верховских княжеств и осадил город. последовавшее затем движение войск ольгерда в направлении твери (и затем их возвращение без столкновения с противником) традиционно трактуется как неудачная попытка михаилу тверскому в нарушение условий мира 1372 года. фактически ольгерд разорил смоленское княжество за участие его войск в походе на тверь. михаил вынужден был признать себя младшим братом московского князя, оформить с ним антиордынский союз и отказаться от претензий на кашин (до 1382). 2. потому что тохтамыш был законный правитель орды. ведь формально на куликовском поле князья сражались с врагом тохтамыша- узурпатором мамаем. то есть формально признавали его главенство. да и сам дмитрий донской не особо и выступал против него. да и после куликовскго сражения вряд ли русь могла еще раз так же вести сражение.

сотворение мира — группа космогонических преданий в религиях, особенностью которых является наличие демиурга или бога-творца, действия или воля которого являются причиной и движущей силой последовательной цепи актов творения.   термин «сотворение мира» антонимичен по отношению к термину «происхождение вселенной», используемому в современных естественных науках. это касается как антонимии «сотворение» — «происхождение», так и противопоставления неопределённо-архаичного термина «мир» космологическому термину «вселенная».