Вкакой момент в разговоре с соней раскольников переходит с *вы* на *ты*? произведение: *преступление и наказание* достоевский

Анализ эпизода: роман достоевского «преступление и наказание» - величайшее философско-психологическое произведение. главного героя романа – родиона раскольникова - никак нельзя назвать обычным преступником. это молодой человек с философским складом ума, анализирующий свои мысли и поступки, всегда готовый прийти на другим.         придавленный бедностью и озлобленный своим бессилием, раскольников решается на преступление. он идет на убийство отвратительной старухи-процентщицы, извлекающей выгоду из людских страданий.          но в системе образов произведения есть и ещё один персонаж, который вошёл в галерею лучших образов , - сонечка мармеладова. она случайно появилась в жизни раскольникова и направила его на путь духовного возрождения.          сони – это обычная житейская , характерная не только для середины xix века, но и для любого времени. но что заставило автора романа обратить особое внимание на эту девушку? прежде всего, совершенная чистота сони, которую не смогла убить жизнь, которой она живет. даже её внешний облик свидетельствует о внутреннем величии.          впервые раскольников видит соню, когда приносит домой её отца, которого переехала лошадь. мармеладова была одета соответственно своему роду занятий (перекупленное через третьи руки цветастое платье, соломенная шляпка с ярким пером). но потом она постепенно раскрывает свой внутренний мир, и раскольников поражается тому, насколько несчастна и чиста эта девушка.          анализируемый эпизод является важным в романе «преступление и наказание». именно в нем теория раскольникова о «властьимущих» сталкивается с покорностью кроткой сони перед жизненными обстоятельствами во время очередной встречи родиона с девушкой происходит чтение библейской притчи о воскрешении лазаря. именно в этой сцене романа мы понимаем, какой по-настоящему сильной является соня и как несостоятельна теория раскольникова.          эпизод начинается с описания комнаты, в которой жила мармеладова. ее жилище находилось в доме «на канаве», «трехэтажном, старом и зеленого цвета». обстановка в комнате была убогой, «походила как будто на сарай»: на окнах не было занавесок, а стены закрывали «обшмыганные и истасканные» обои. казалось бы, в такой бедной и нищенской обители нет места духовно чистой соне. но с первых же реплик девушки, разговаривающей с раскольниковым, мы убеждаемся в обратном. об окружающих людях героиня говорит только хорошие слова, с теплом отзывается о «заикающихся» хозяевах, с любовью вспоминает об отце и матери. в каждом ее предложении мы слышим жалость и сострадание к близким людям, хотя, казалось бы, соне есть из-за чего самой быть обиженной на жизнь.          сначала раскольников видит в девушке схожие с ним черты, ведь и он, и она преступили нравственные законы общества. и неважно, что родион это сделал для себя, а соня – ради благосостояния семьи. молодой человек пытается заставить героиню взбунтоваться, как и он: « и про то, как вы в шесть часов пошли», «катерина ивановна ведь вас чуть не била», «катерина ивановна в чахотке, в злой, она скоро умрёт», «а с вами что будет? », «а коли вы теперь заболеете? », «дети на улицу всей гурьбой пойдут», «с полечкой, наверное, то же самое будет». но одна меткая фраза девушки «развенчивает» всю теорию раскольникова: «что ж бы я без бога-то была? ». соня верит в бога, бог — её правда и сила. если от безысходности родион предпочел убить невинного человека, то девушка избрала другой путь – молитву. с особой силой это видно, когда соня и раскольников читают эпизод евангелия.          этот эпизод начинается со слов «был же болен некто лазарь, из вифании…» я думаю, между образом больного и образом родиона можно провести параллель. заканчивается этот эпизод тем, что лазарь воскресает, пережив смерть и проведя в гробе четыре дня. эмоционально усиливает сцену чтения евангелия интонация сони: «громко и восторженно прочла она», «чувство великого торжества охватило ее». воскресение лазаря дает надежду на то, что и раскольников когда-нибудь обретет веру в бога, что он найдет душевный покой. чтение евангелия как бы меняет местами молодого человека и девушку. в начале разговора мы видим решительного, безжалостного раскольникова и «растерявшуюся», испуганную соню с тихим голосом. во время чтения притчи у девушки появляется блеск в глазах, суровость и торжественность, тогда как у родиона «голова начала кружиться». это значит, что вера сони намного сильнее и глубже, чем теория раскольникова.         после чтения родион переходит к «делу»: он предлагает соне бросить все, «рассудить серьезно и прямо», «сломать что надо, раз навсегда, да и только». но мы видим, что он колеблется, говорит уже не с той решимостью, которая была в начале. раскольников раскрывается перед девушкой, он готов признаться ей, пока еще не раскаиваясь в содеянном им преступлении.

Вповести "станционный смотритель" александр сергеевич пушкин описывает судьбу «маленького" человека, мелкого провинциального чиновника с которым грубо обходятся люди властью и богатством.          симпатии пушкина полностью на стороне станционных смотрителей, о которых он пишет на станицах своей повести, сочувствуя их нелегкой службе% "что такое станционный смотритель? сущий мученик четырнадцатого класса, огражденный своим чином токмо от побоев, и то не навсегда какова должность сего диктатора? не настоящая ли каторга? покою ни днем, ни ночью. всю досаду, накопленную во время скучной езды, путешественник вымещает на смотрителе. погода несносная, дорога скверная, ямщик , лошади не везут - а виноват смотритель.          с большой сердечностью и теплотой описывает пушкин незатейливую обстановку простого жилища смотрителя самсона вырина, любуется его юной дочкой - красавицей. автор упоминает украшающие дом смотрителя картинки, роль которых в повести не случайна, как может показаться на первый взгляд. на них изображена одна из притч, некогда рассказанных иисусом - о блудном сыне.          смысл притчи в том, что настоящие раскаяние искупает грехи человека, а родители готовы простить плохие поступки своих детей.          неожиданно и трагически разрушается размеренное течение жизни смотрителя и его дочери. происшедшая перемена сразу бросается в глаза автору, хотя он еще не знает, что произошло % " вошед в комнату, я тот час узнал картинки, изображающие блудного сына, стол и кровать стояли на прежних местах, но на окнах уже не было цветов, и все кругом показывало ветхость и небрежение. смотритель спал под тулупом, мой приезд разбудил его, он привстал это был точно самсон вырин, но как он "          оказалось, что дуню, дочь смотрителя, увез в петербург проезжий офицер.          мне кажется, что именно здесь и раскрывается главная мысль этого произведения, когда несчастный отец грустно рассказывает, что остался совсем один% «а я-то, старый дурак, не нагляжусь, бывало, не нарадуюсь, уж я ли не любил, моей дуни, я ль не лелеял моего дитяти, уж ей ли не было житье? да нет, от беды не отбожишься, что суждено, тому не миновать».          чем больше узнаем мы из печального рассказа смотрителя, тем больше видна разница между добротой и порядочностью самсона вырина и недостойными поступками офицера минского который пытается откупиться от обиженного отца деньгами. что вызывает в сердце несчастного горечь и негодование.          далее мы видим, что дуня, наверное, ни в чем не нуждается. у нее дети. может быть минский все – таки женился на ней. но даже если его любовь к ней и была искренней, разве это оправдывает жестокое отношение к ее отцу?           а в сердце дуни просыпается запоздалое раскаяние – и блудная дочь приходит на могилу своего отца.          мирясь со своей судьбою, прожив жизнь ради дочери, смог ли отец, умирая простить свою дочь,… я думаю, да. разве не в ней был смысл его жизни