Почему иконописцы рисуют лицо последним.

И́ко́нопись[1][2][коммент. 1], иконописа́ние[3], писа́ние ико́н[4]  — вид живописи, предназначенный для создания священных изображений[уточнить]  — икон. хотя в традиции восточного христианства греческое слово εἰκών, которое означает «изображение», «подобие», «образ», используется как общее наименование священных изображений, в качестве произведений иконописи обычно рассматривают предназначенный для молитвы образ, написанный на доске[1]. для иконописи «характерны особый художественный язык, техника и методы творчества»[2]. определение править от иконописи принято отделять, с одной стороны, другие формы церковного изобразительного искусства: монументальную (настенную) живопись (фреску, мозаику и книжную миниатюру, декоративно-прикладное искусство (например, чеканные, литые изображения и эмали, шитье); с другой  — живопись религиозного содержания, основанную на авторской интерпретации библейского сюжета и обращённую к чувственному переживанию зрителя (что присутствует и в иконе, однако не должно доминировать, подчиняясь традициям иконографии и мотивируя зрителя в первую очередь на молитву). под иконой в узком смысле слова понимается станковое самостоятельное произведение. этим она отличается от других форм церковной живописи, больше зависимых от контекста (программы росписи храма, содержания книги, функции богослужебной утвари). как правило икона исполняется на доске и может либо занимать постоянное место в доме или храме, либо выноситься для крестных ходов. при рассмотрении иконы важнейшее значение имеют иконография и стиль. под иконографией понимается состав изображения: сюжет, лица и их действия, предметы и окружение, композиционное решение. для иконописи характерен определённый набор сюжетов с традиционными, легко узнаваемыми иконографиями (варьирующимися по времени, , конфессиям и школам). иконография отличается сравнительным постоянством, но допускает иконографические изводы и варианты, с изменением в деталях. не существует единого канонизированного иконописного стиля, однако под иконописью в узком смысле понимается, как правило, так называемый «средневековый» (или «традиционный») стиль со своими закономерностями, общими для различных его разновидностей. для средневековой иконописной манеры (в новое время вытесняемой вначале на западе, а затем и на востоке академической) характерны следующие стилистические особенности: используется особая система изображения пространства  — так называемая «обратная перспектива»: некоторые лица или предметы, изображённые на первом плане, по размерам могут быть значительно меньше тех, которые изображены за ними, чем подчёркивается их значимость; точка схода линий также может быть вывернута на передний план и вынесена за пределы изображения, как бы находясь внутри зрителя. в изображении могут сочетаться события, происходившие в различное время и в разных местах, или один и тот же персонаж изображён несколько раз в разных моментах действия. все персонажи изображаются в определённых позах и одеждах, принятых иконографической традицией, святость изображенных людей и ангелов подчеркивается сиянием вокруг их голов  — нимбами. нет определённого источника освещения (светоносно всё изображение), отсутствуют тени, а светотеневая моделировка объёмов уплощена или сведена на нет, при этом объём может создаваться с особой штриховки или тона. стилизуются пропорции человеческого тела (удлиняются или укорачиваются), складки одежд, форма горок, архитектуры используется особая символика цвета, света, жестов, атрибутов. считается, что совокупность изобразительных приёмов, свойственных традиционной иконописи, образует особую знаковую систему (язык), манифестируемую иконой как текстом (в семиотическом значении этого слова)[5]. следует, однако, иметь в виду, что ни одна из перечисленных особенностей не является универсальным правилом для иконописи, а некоторые полностью ставятся под сомнение[6]. икона править   христос пантократор, одна из древнейших икон христа, vi век, синайский монастырь основная статья: икона ико́на (ср.-греч. εἰκόνα от др.-греч. εἰκών «образ», «изображение»)  — в христианстве (главным образом, в православии, католицизме и древневосточных церквях) изображение лиц или событий священной или церковной , являющееся предметом почитания, которое у православных и католиков закреплено догматом седьмого вселенского собора 787 года. в узком смысле, принятом в искусствоведении, иконами обычно называются изображения, выполненные в рамках восточнохристианской традиции на твёрдой поверхности (преимущественно на липовой доске, покрытой левкасом, то есть алебастром, развёденном с жидким клеем) и снабженные специальными надписями и знаками.

Чтобы не испортить его

Древний египет - одна из древнейших цивилизаций мира, которая зародилась на северо-востоке африки. властителем египта считался фараон, которому прислуживали вельможи. ремесленники и земледельцы представляли большую прослойку населения древнего египта и находились в подчинении у вельмож. в градации жителей древнего египта эти два сословия занимали низменные положения. далее мы расскажем, как жили земледельцы и ремесленники в египте. рабочие будни земледельцы и ремесленники кормили не только себя, но еще и вельмож, писцов, воинов фараона. большая часть наработанного земледельцами и ремесленниками уходила в государственную казну. день земледельца в древнем египте начинался с восходом солнца, а заканчивался на закате. вся жизнь земледельца была тесным образом связана с нилом - одной из величайших речных систем в мире. когда река разливалась, нужно было следить, чтобы орошенными оставались не только поля и земли вблизи нила, а также и те, которые были на некотором отдалении. на полях, которые располагались далеко от реки нил, древние египтяне прокапывали каналы, которые перекрывали специальными плотинами. когда нил разливался, плотины отворяли. после процесса полива крестьяне приступали к севу. мягкая, плодородная египетская земля удобрялась илом и не требовала каких-то колоссальных усилий при обработке. жали египетские земледельцы и крестьяне с деревянных серпов, где в качестве режущей части использовались кремниевые вкладыши. впоследствии серпы стали изготавливать из бронзы. первые сжатые колосья крестьяне относили своему господину - вельможе. еще одну большую прослойку общества в древнем египте составляли ремесленники: горшечники, кожевники, ткачи. изделия своего труда они не продавали, так как на тот момент не существовало еще товаро-денежных отношений. однако у существуют мнения и гипотезы о том, что некое мерило стоимости было, на древнеегипетских изображениях можно увидеть, как некоторые покупатели несут с собой маленькие коробочки. предположительно, это были коробочки для измерения зерна. в процессе обмена часто фигурировали не только товары, но и услуги. например, один богатый вельможа щедро вознаградил мастеров-ремесленников, построивших ему роскошную гробницу. жилище как обстояла жизнь ремесленников и земледельцев в древнем египте с бытовой точки зрения? следует сказать, что дома ремесленников и земледельцев не могли похвалиться особо изысканным убранством. основным назначением их жилища была защита от жары днем и от пронизывающего холода и ветра по ночам. в качестве строительного материала использовался не камень, что странно, ведь египет - страна, богатая камнем, а глина. причем кирпич лепили из смеси глины и камыша с навозом. это придавало дополнительную прочность строению. чтобы попасть в дом ремесленника, нужно было спуститься на пару ступеней вниз, так как уровень пола в доме был ниже, чем уровень земли. делали это для того, чтобы в доме всегда было прохладно. пища питались ремесленники и земледельцы достаточно невкусной, но сытной пищей - лепешками из ячменя. редко употребляли в пищу мясо и овощи и, как правило, получали их от вельмож. основным продуктом питания ремесленных и крестьянских сословий было корневище папируса, приготовленное специальным образом и приобретавшее в процессе готовки крахмальный вкус. что же касается напитков простонародья, то основным было пиво. на сельскохозяйственных работах существовал специальный человек, который следил, чтобы земледельцу вовремя подносили напиток. многие ученые считают, что это все же было не пиво, а квас. внешний вид атрибуты одежды земледельцев и ремесленников не отличались особым разнообразием. стандартный костюм выглядел следующим образом: набедренная повязка или юбка длиною до колен, повязка на голову. ходили крестьяне босиком, сандалии стали использоваться в древнем египте в более поздний период расцвета цивилизации.