Как по представлению греков выглядела афина

красивая девушка, с вьющимися волосами, худого телосложения, с красивыми длинными пальцами (такие есть у тх, кто играет на  

а так посмотри рекламу сбербанка россии там она есть

по одному из преданий, местом рождения афины был берег озера тритониды в ливии (африка). будто бы от этого она получила прозвище тритонида или тритогенея. по геродоту, афина называлась тритонидой потому, что была дочерью посейдона от нимфы тритониды. эта версия как и все, связанные с предшественником зевса древнейшим греческим божеством посейдоном, является более древней. само имя афины в форме а-ta-na засвидетельствовано в микенских текстах ii тыс. до н.э.  рождение афины изображено в этом мифе с позиции героической мифологии периода патриархата, в которой особенно выделялось мужское организующее начало. афина является как бы непосредственным продолжением зевса, исполнительницей его замыслов и воли. родившись из его головы, афина была мудрее всех других богов и богинь. зная это, зевс сажал афину рядом и советовался с ней, прежде чем что-либо предпринять. но она и мысль зевса, осуществленная в действие. постепенно материнство метиды принимает все более отвлеченный и даже символический характер, так что афина считается порождением одного зевса и принимает на себя функции божества мудрости, так же, как зевс воспринял их от метиды.  об афине как древнейшем божестве говорит объяснение другого ее прозвища - паллада. в древности считалось, что богиня получила его от упавшего с неба деревянного идола палладиона. что бы ни означало это прозвище, предание об упавшем с неба деревянном идоле само по себе говорит об афине как божестве древнейшего круга. более поздние мифы приписывают появление эпитета паллада тому, что афина побеждает гиганта палланта.  афина - одна из главнейших фигур не только олимпийской мифологии, по своей значимости он равна зевсу и иногда даже превосходит его, коренясь в древнейшем периоде развития греческой мифологии - матриархате. силой и мудростью она равна зевсу. ей почести вслед за зевсом и место ее - ближайшее к зевсу. наряду с новыми функциями богини военной мощи, афина сохранила свою матриархальную независимость, проявлявшуюся в понимании ее как девы и защитницы целомудрия. на древнее зооморфическое прошлое богини указывают ее атрибуты - змея, животное, олицетворяющее мудрость, и сова, птица с выпуклыми, загадочными и, как можно судить по ее поведению, разумными глазами. изображение совы чеканилось на серебряных афинских монетах, и каждый, кто принимал "сову" в обмен на свои товары, словно бы отдавал почести самой афине. гомер называет афину "совоокой", орфический гимн - "пестровидной змеей". афина - покровительница змей; в храме афины в афинах, по сообщению геродота, обитала огромная змея - страж акрополя, посвященная богине. истоки мудрости афины в ее хтоническом прошлом восходят к образу богини со змеями крито-микенского периода. эти образы уводят в древнейший период: сова и змея охраняли дворец минотавра на крите, и изображение богини со щитом микенского времени - прообраз олимпийской афины. среда непременных атрибутов афины - эгида - щит из козьей шкуры с головой змеевласой медузы, который обладает огромной магической слой, устрашает богов и людей.  многочисленны сведения о космических чертах образа афины. ее рождение сопровождается золотым дождем, она хранит молнии зевса. ее изображение, так называемый палладий, упало с неба. отождествлялась афина с дочерьми кекропа - пандросой "всевлажной" и аглаврой "световоздушной" или агравлой "полебороздной". священным деревом афины была маслина. маслины афины считались "деревьями судьбы", и сама афина мыслилась как судьба и великая богиня-мать, которая известна в архаической мифологии как родительница и губительница всего живого. велик был и ее гнев на людей, посмевших поставить под сомнение благочестие богов и вообразить, что может обойтись без олимпийцев или в состоянии превзойти их в мастерстве, поучительна в этом отношении легенда об арахне, дочери красильщика тканей из колофона

Русько-українські землі в 14-15 століття представляли собою складний політичний, соціальний та культурний контекст, який супроводжувався як проблемами, так і досягненнями. Цей період характеризувався великими змінами і викликами, що впливали на долю народів, що проживали на цих землях. Нижче розглянемо деякі з цих проблем і здобутків.

Однією з найважливіших проблем цього періоду була політична роздробленість. Русько-українські землі розділялися між різними князівствами та великими феодальними родами. Це призводило до частого конфлікту та війн між ними, а також до незбалансованого розвитку регіонів. Незалежність та дружні відносини між князівствами були рідкісністю, що породжувало постійну нестабільність.

З іншого боку, в 14-15 століття на русько-українських землях також ігалися значні досягнення. У цей період відбувалися активний економічний розвиток та зростання міст. Торгівля, ремесла та розбудова оборонних споруд стали джерелом процвітання в багатьох містах, зокрема Львові, Києві, Галичі, Чернігові та інших. Культурне життя також розквітло, з'явилися нові літературні школи, архітектурні шедеври та мистецькі центри.

Однак, зміни у політичній сфері не завжди сприяли стабільності та розвитку. У другій половині 14 століття відбулася монгольська інвазія, яка сильно пошкодила.