Лист головному герою з твору гобсека своими словами надо

5мало за такое .

1поэма «медный всадник» — грандиозное философское раздумье пушкина о поступательном ходе . вступление композиционно противопоставлено двум частям, в которых развертывается сюжет «петербургской повести». в нем дан величественный образ петра — преобразователя, осуществляющего великое национальное дело, о котором мечтали многие поколения, — укрепление государства на берегах моря: отсель грозить мы будем шведу, здесь будет город заложен назло надменному соседу природой здесь нам суждено в европу прорубить окно… петр выступает здесь и как покоритель самой природы, ее стихий, и как воплощение победы культуры и цивилизации над той дикостью и отсталостью, которые до него веками царили «на берегу пустынных волн». пушкин сложил поэтический гимн могучей силе разума, воли и творческого труда человека, способного на такое чудо, как возведение из «тьмы лесов» и «топи блат» великого и прекрасного города, символа новой, преобразованной россии. это пример человека, который, мог, казалось, предугадать поворот в течении и повернуть россию в ее новое русло, мог, выходит, стать «властелином судьбы» не только своей собственной, но и всей россии: о мощный властелин судьбы! не так ли ты над самой бездной на высоте, в узде железной … россию поднял на дыбы? да, петр поднял россию на дыбы, но и на дыбу одновременно. самодержец и самодур. человек власти, этой властью развращенный, употребляющий ее на великое и низкое. великий человек, унижающий достоинство других людей. герцен писал: «петр i — самый полный тип эпохи или призванный к жизни гений-палач, для которого государство было все, а человек ничего, он начал нашу каторжную работу , продолжающуюся полтора века и достигнувшую колоссальных результатов». слова эти можно поставить эпиграфом к «медному всаднику». …проходит сто лет, осуществлен гениальный замысел петра. облик петербурга — «петра творенья» — пушкин рисует с чувством гордости и восхищения. лирическая часть вступления завершается гимном петру и его делу, незыблемость которого — залог достоинства и величия обновленной им россии: красуйся, град петров, и стой неколебимо, как россия. но возвышенный пафос вступления сменяется печальным рассказом последующих глав. к чему петровские преобразования? лучше ли стало обыкновенному, бедному человеку? пушкин рассказывает жизни бедного чиновника евгения, нежно влюбленного в парашу. мечты евгения о семейном счастье и личной независимости вполне законны, но им, увы, не суждено сбыться. стихийное возмущение природы, противопоставленное разумной воле петра, несет гибель и параше, и всему бедному люду. пушкин переносит столкновение между стихией и разумной деятельностью петра в план социально-философский. евгению противостоит уже не петр-преобразователь, а тот самодержавный порядок, который олицетворен в бронзовом изваянии («кумир на бронзовом коне»). евгений чувствует на себе мощь деспотизма петра, представшего ему в образе медного всадника, «горделивого истукана». и он отважно бросает ему вызов: «ужо тебе! …». но бунт отчаявшегося одиночки лишен смысла. едва бросив вызов кумиру, евгений, в ужасе от собственной дерзости, бежит прочь. сломленный, раздавленный, он жалко кончает свои дни. а что же горделивый всадник, «державец полумира»? все напряжение, вся кульминация поэмы в жуткой, мистической картине, которая последовала за вызовом евгения. бежит и слышит за собой как будто грома грохотанье тяжело-звонкое скаканье по потрясенной мостовой. и, озарен луною бледной, простерши руку в вышине, за ним несется всадник медный на звонко-скачущем коне. оказывается, жалкого выкрика бедного безумца оказалось достаточно, чтобы горделивый истукан потерял покой и с сатанинским рвением стал преследовать свою жертву. по-разному можно оценивать поэму. в ней многие видели воспевание сильной государственной власти, имеющей право пренебречь судьбами отдельной личности ради общего блага. но есть в поэме пушкина и другое — гимн гуманизму, сочувствие «маленькому человеку», восставшему против «воли роковой». воля петра, противоречивость его деяний, и есть точка символического сопряжения всех сюжетных компонентов повествования о бедном петербургском чиновнике — натуральных, фантастических, , загадочно связанных с судьбами послепетровской россии. величие петра, прогрессивность его деяний оборачиваются гибелью бедного человека, имеющего право на счастье. конфликт между государством и личностью неизбежен. личность всегда терпит поражение, когда ее интересы приходят в столкновение с самовластительным порядком. гармония между личностью и государством не может быть достигнута на почве несправедливого общественного порядка. эту мысль пушкина подтверждает вся трагическая нашей страны.