Характеристика карпа в легенде як виникли карпаты

17.09.2017 як виникли карпати : : українська міфологія : : бібліотека школяра 1/1 колись на нашій землі була величезна рівнина, вкрита травами, деревами; по ній протікали струмки та річки, багаті на рибу. усім цим володів велетень силун. він добре вмів господарювати, мав багато черід корів, волів, отари овець, стада свиней. а гусей та качок, курей просто не злічитиі палац у силуна був із мармуру, шпилі сягали до хмар. замість ліжка у нього — золота колиска, вдень відпочивав у срібному кріслі. слуги обробляли землю, годували худобу, примножуючи багатство велетня. самі ж тулилися в землянках, а кидати роботу не сміли. так до кінця життя й були кріпаками. був серед челяді хлопець карпо дністровський, який прийшов з берегів дніпра ще десятилітнім, щоб працювати й бідній матері. добре працював карпо, ще й іншим . за це його всі полюбили. пройшло десять років, і карпо вирішив повернутися додому. побачивши силуна, парубок сказав йому, що хоче отримати свою платню й піти до матері. до цього ще ніхто не насмілювався так робити, тому пан дуже розлютився. схопив він карпа, подняв і вдарив об землю так, що аж яма утворилась. але слузі нічого не сталося, він відчув від матінки-землі непереможну силу, схопив велетня і вдарив ним об землю так, що той опинився у підземній печері. став силун вибиратися, бити ногою в земну кору, а та не піддається, тільки вигинається. так і утворилися гори, а найвищі там, де гуцулыцина. уранці наймити побачили, що навколо постали лише гори, а панський палац провалився у прірву, яка одразу ж заповнилася водою й утворилося озеро. назвали його синевір. горам на честь карпа далии назву карпати. люди залишилися там жити й працювати. силун і тепер не стих під землею, все пробує вибратися, але не має такої сили, бо постарів

Образ главного героя романтической поэмы трактуется автором необычно. мцыри лишен внешних признаков исключительности; это слабый юноша. ореола загадочности и таинственности, титанических индивидуалистических черт, характерных для романтического героя, в нем нет. сама исповедь героя ему максимально точно передать малейшее душевное движение. он не только рассказывает о своих действиях и поступках, но и мотивирует их. мцыри хочет быть понятым, услышанным. рассказывая о своих побуждениях, намерениях, желаниях, об удачах и поражениях, он одинаково честен и искренен перед собой. мцыри исповедуется не для того, чтобы облегчить душу или снять грех за свой побег, а для того, чтобы вновь пережить три блаженных дня жизни на свободе:           ты хочешь знать, что делал я          на воле? жил — и жизнь моя          без этих трех блаженных дней          была б печальней и мрачней          бессильной старости твоей.          но для романтических поэм характерно присутствие исключительной, противоречивой личности, отношение которой к окружающему миру неоднозначно. исключительность и сила мцыри выражены в тех целях, которые он перед собой ставит:           давным-давно задумал я          взглянуть на дальние поля,          узнать, прекрасна ли земля,          узнать, для воли иль тюрьмы          на этот свет родимся мы.          с детских лет, попав в плен. мцыри не мог примириться с неволей, жизнью среди чужих людей. он тоскует по родному аулу, по общению с людьми, близкими ему по обычаям, по духу, стремится попасть на родину, где, по его мнению, “люди вольны, как орлы” и где его ждут счастье и воля:           я мало жил, и жил в плену.          таких две жизни за одну,          но только полную тревог,          я променял бы, если б мог.          я знал одной лишь думы власть,          одну — но пламенную           мцыри бежит не из своей среды в чужую в надежде обрести волю и спокойствие, а порывает с чуждым ему миром монастыря — символом несвободной жизни, чтобы достичь края отцов. родина для мцыри — это символ абсолютной свободы, он готов все отдать за несколько минут жизни на родине. возвращение на родину — одна из его целей, наравне с познанием мира.          бросив вызов самой судьбе, мцыри уходит из монастыря в ужасную ночь, когда разыгралась буря, но это его не страшит. он как бы отождествляет себя с природой:           “о, я как брат обняться с бурей был бы рад”.          в течение “трех блаженных дней”, проведенных мцыри на воле, раскрылось все богатство его натуры: свободолюбие, жажда жизни и борьбы, упорство в достижении поставленной цели, несгибаемая сила воли, мужество, презрение к опасности, любовь к природе, понимание ее красоты и мощи:           , я как брат          обняться с бурей был бы рад!           глазами тучи я следил,          рукою молнии           исключительные черты личности героя романтических поэм раскрыть присутствие любовного сюжета в этих поэмах. но данный мотив лермонтов исключает из поэмы, так как любовь могла стать препятствием для героя на пути к достижению цели. встретив у ручья молодую грузинку, мцыри очарован ее пением. он мог бы пойти за ней и соединиться с людьми. оказавшись в важной для романтического героя ситуации — в ситуации выбора, мцыри не изменяет своей цели: он хочет попасть на родину и, может быть, найти отца и мать. отказавшись от любви, герой предпочел ей свободу.          и еще одно испытание предстояло пройти мцыри — схватка с барсом. он выходит победителем в этой схватке, но ему уже не суждено попасть на родину. он умирает в чужой стране, у чужих людей. мцыри потерпел поражение в споре с судьбой, но три дня, прожитые им на свободе, олицетворяют собой его жизнь, если бы она протекала на родине. герой поэмы лермонтова находит в себе силы признать свое поражение и умереть, никого не проклиная и сознавая, что причина неудачи заключена в нем самом. мцыри умирает, примиряясь с окружающими его людьми, но свобода осталась для него превыше всего. он просит перед смертью перенести его в сад:           сияньем голубого дня          упьюся я в последний раз.          оттуда виден и кавказ!           быть может, он с своих высот          прощальный мне пришлет,          пришлет с прохладным