Уайт т.х."свеча на ветру"краткое содержание(не по главам,а в целом)

Мальчик разглядывает свое отраже­ние в выпуклой поверхности металличе­ского шлема. 2. мальчик догадывается, что в его внешности есть какой-то изъян. 3. ланселот (так звали мальчика) без устали крутил гантели и пел песню без слов. 4. ланселот вспоминает артура, свою беседу с ним и решение будущего короля основать рыцарский орден, который может противостоять силе. 5. ланселот рассказывает артуру о том, как понял его мечту: найти силу, которая бы подчинялась правоте, а не сильной руке. 6. сон ланселота, который как будто бы говорил о неосуществимости его мечты. 7. ланселот знал, что он некрасив, и ре­шил стать не сэром ланселотом, а рыца­рем, совершившим поступок. 8. стремление быть рыцарем, совер­шившим поступок, вызвано тем, что ге­рой уверен в своем безобразии. план первой главы понять, что в знаменитом сэре ланселоте — образ­це рыцарского благородства — еще в юности зародились лучшие качества лич­ности. 1 нравится

Стихотворение датировано 1914-м годом, когда поэт уже находится в москве. молодой есенин сталкивается со многими испытаниями: тут и неверие отца в то, что сын может прожить на доходы от своего творчества, и необходимость выбрать дальнейший жизненный путь – учёба или служба, и первые серьёзные отношения… связанные с этим трудности, как и сама по себе жизнь в городе, сказывались на настроении поэта: он тосковал по деревне, где жил вольно и беззаботно. вот почему в стихотворениях того периода он часто изображает деревенскую среду. к слову, именно она для есенина является воплощением образа родины. стихотворение написано четырёхстопным хореем, рифма перекрёстная, точная – всё это придаёт тексту напевность, плавность, мелодичность. основные образы какой же видит поэт деревню? это раздольное – «не видать конца и краю» – место, над которым простирается ярко-синее небо; под ним – поля, пашни, дорожки… во многих стихотворениях есенин упоминает и про вечную крестьянскую беду – нищету, но здесь она явно не прослеживается (разве что «низенькие околицы,», у которых «звонно чахнут тополя»). зато говорится, что жизнь простого люда тесно связана с православной верой («хаты – в ризах образа…»). какое настроение царит в деревне? радость и веселье («и гудит за корогодом // на лугах весёлый пляс»). представить общую картину можно так: герой вначале окидывает взором всё пространство, смотрит в небо; затем идёт вдоль домов, полей – пока медленно; но вот послышались звуки «пляса» – и он, поддавшись этому новому настроению, уже «бежит по мятой стежке»; из наблюдателя рассказчик становится участником действия – и пусть это лишь воспоминания или, наоборот, надежды (так как время глаголов меняется с настоящего на будущее), но тем ярче видно, что деревня, родина, русь навсегда в сердце героя, они неразрывно связаны друг с другом. стихотворение написано от первого лица: лирический герой, близкий к автору, описывает, что он видит, слышит, чувствует, проходя по родному краю. сам себя он сравнивает с «захожим богомольцем», который пришёл поклониться своей земле, после чего вновь уйдёт в чужие края, – это создаёт лирическое настроение, пронизанное светлой грустью; однако бодрость, задор, веселье, свойственные народной песне, на которую стихотворение похоже по форме, постепенно берут верх, достигая апогея к финалу. средства художественной выразительности стихотворение написано четырёхстопным хореем, рифма перекрёстная, точная – всё это придаёт тексту напевность, плавность, мелодичность. музыкальность – ключевая особенность стихотворения «гой ты, русь, моя родная…». этот эффект эффект ассонансы (например, повтор звуков [э], [у] в четвёртой строфе) и (особо нужно отметить повторение сонорных [р], [л], [м], [н], звонких взрывных [б], [г], [д], звонких шипящих [з], [ж], звучность, бравурность). на уровне лексики обнаруживается сходство с народной речью: в характерном междометии при обращении «гой» («гой ты, русь…»), в диалектных словах («корогод» — хоровод, «стежка» — дорога, «лехи» — борозды, пашни). в стихотворении много существительных, образованных с нулевых суффиксов («синь», «спас», «пляс», «приволь»), что также характерно для народной речи. таким образом, есенин берёт за основу форму народной песни. этим он, во-первых, создаёт атмосферу деревни, а во-вторых, делает акцент на эмоциональности, глубине чувств. как известно, музыка, песня – это прямое выражение души человека. по содержанию стихотворение описательное: в нём существительные, а большинство глаголов имеет значение восприятия («не видать», «смотрю», «пахнет», «гудит», «прозвенит»). кроме того, в нём много метафор («синь сосёт глаза», «гудит… пляс», «прозвенит девичий смех»), сравнений («как захожий богомолец», «как сережки»). в чём смысл? главная мысль в последней строфе стихотворения. в ней русь образно сравнивается с раем, что можно понимать и в прямом, и в переносном смысле (как любое место, где человеку лучше всего) – и герой выбирает родину. такая патриархальная, православная, дореволюционная отчизна – его идеал. у читателя это стихотворение рождает идиллический образ. плохо знакомые с реальностью деревенского быта, мы легко поддаёмся влиянию поэта, который опускает проблемы и трудности – ведь и он сам, находясь в городских стенах, не вспоминает о них, ему видится только лучшее. эта точка зрения и яркая, сильная, афористичная финальная строфа заставляют задуматься о собственном отношении к родине. читатель думает о том, что, при всех недостатках, в ней гораздо больше прекрасного, а также о том, что любовь к отчизне, как и любовь в принципе – чувство абсолютное, и для истинного патриота иной выбор, кроме того, которым заканчивается стихотворение, невозможен.