25 ів⇒будьласка дуже пре дуже потрібно⇔ хто виний у смерті риби із твору "говорюща риба" міні твір, дуже дуже потрі!

Говорюща риба сяк-так приживається на березі. єдине, чого їй не вистачає, – когось, із ким мож­на було б поговорити, тому рибка намагається знайти товариша серед . віднині вона ототожнює себе з , причому за таки­ми ознаками, як мова і ноги, чим, звісно, не во­лодіють звичайні риби. чому ж тоді їй так важ­ко зійтися з гуртом , коли ті так до неї подібні? може, справа тут не в «і»? оповідь каже, що розмовляти рибина вміла від народження, але нічого не згадує ані про плавники, ані про ноги. про останні йшлося лише тоді, коли вигнанця викинули на берег і «поставили на ноги». можливо, вихід на сушу означає, що настав час обирати: риба ти чи не риба. віднині  рибина уже не плаває під водою, а «ходить по бе­ резі», навіть знайомитися з вона, «зірвавшись на ноги, підійшла». та про те, що говорюща риба, позбавившись риб’ячої суті, не стала людиною, свідчить і гурт , і жінка, яка, зрештою, засмажила свого невпізнаного гостя. виходить, той, хто чужий серед своїх, серед чу­ жих своїм не стане. особливо якщо цей чужак, цілком можливо, зрадник, адже «риба ­гала і вибирати добрі місця для ловитви, розповідала, що діється на воді й під водою». а святкова пляшка, за якою друзі так любили «по­гуторити», діставалась їм тільки тоді, коли був гарний улов, тобто пригощалася рибка коштом від продажу своїх родичів. лише змусивши за­мовкнути навіки, рибину певним чином іденти­фікували: «вона стала такою, як і решта її бра­тів і сестер», от тільки від голосу її залишилась порожня булька. а якщо мова – основна ознака людини, то, не відбувшись у слові, риба за життя і як рибу себе втратила, і людиною не стала.

Хотя бы тем что спаситель не сказки рассказывал, а мудрые притчи про реальных людей: ), а так да сказки и подлиннее и с точки зрения вот чем отличаются: притча, дидактико-аллегорический жанр , в основных чертах близкий басне. в отличие от неё форма п. 1) возникает лишь в некотором контексте, в связи с чем она 2) допускает отсутствие развитого сюжетного движения и может редуцироваться до простого сравнения, сохраняющего, однако, особую символическую наполненность; 3) с содержательной стороны п. отличается тяготением к глубинной "премудрости" религиозного или моралистического порядка. п. в своих модификациях есть универсальное явление мирового фольклорного и творчества. однако для определённых эпох, особенно тяготеющих к дидактике и аллегоризму, п. была центром и эталоном для др. жанров, например "учительная" проза ближневосточного круга (ветхий завет, сир"поучения ахикара" и др.) , раннехристиансокй и средневековой (см. притчи евангелий, например п. о блудном . а сказка 1) сказка фольклорная — эпический жанр устного народного творчества: прозаический устный рассказ о вымышленных событиях в фольклоре разных народов [1]. вид повествовательного, в основном прозаического фольклора (сказочная проза) , включающий в себя разножанровые произведения, тексты которых опираются на вымысел. сказочный фольклор противостоит «достоверному» фольклорному повествованию (несказочная проза) (см. миф, былина, песня, духовные стихи, легенда, демонологические рассказы, сказ, предание, быличка) . 2) сказка — эпический жанр: ориентированное на вымысел произведение, тесно связанное с народной сказкой, но, в отличие от нее, принадлежащее конкретному автору, не бытовавшее до публикации в устной форме и не имевшее вариантов [2]. сказка либо подражает фольклорной ( сказка, написанная в народнопоэтическом стиле) , либо создаёт дидактическое произведение (см. дидактическая ) на основе нефольклорных сюжетов. фольклорная сказка предшествует . слово «сказка» засвидетельствовано в письменных источниках не ранее xvii века. от слова «каза́ть» [3]. имело значение: перечень, список, точное описание. современное значение приобретает с xvii—xix века. ранее использовалось слово баснь, до xi века — кощуна [источник не указан 655 дней] . слово «сказка» предполагает, что о нём узнают, «что это такое» и узнают, «для чего» она, сказка, нужна. сказка целевым назначением нужна для подсознательного или сознательного обучения ребёнка в семье правилам и цели жизни, необходимости защиты своего «ареала» и достойного отношения к другим общинам. примечательно, что и сага, и сказка несут в себе колоссальную информационную составляющую, передаваемую из поколения в поколение, вера в которую зиждется на уважении к своим предкам.