1.в какой отрасли прославился шевченко? 2.назовите более веские его достижения 3.высказать собственную оценку его деятельности и оценить внесение в развитие украинского национального движения. ,

1великий украинский поэт и художник тарас шевченко после смерти стал знаковой, почти культовой, фигурой в формировании национального самосознания среди украинской интеллигенции, и его влияние на национальную культуру остается значительным по сей день. 2тарас григорьевич шевченко родился в семье крепостного крестьянина 9 марта 1814 года в селе морынци в черкасской области.

рано остался сиротой. грамоте учился у дьяка. в 14 лет взят "казачком" ко двору помещика п. энгельгарда, с которым переехал сначала в вильнюс, а потом - в петербург. в 1832 г. отданный "в науку"  художникув.ширяеву. в 1838 г. стараниями к. брюллова, в. жуковского, а. венецианова, н. вельгорского, е. гребинки, и. сошенка и других шевченко выкупают из крепостничества.

в этом же году шевченко принимают в академию искусств, которую он закончил в 1844 г. в 1843 и 1845 гг. посещал украину. работал художником в киевской временной комиссии по рассмотрению старых актов. в феврале 1847 г. шевченко утвердили на должность учителя рисования киевского университета. 24 марта 1847 г. за участие в кирилло-мефодиевском братстве и за антисамодержавные поэзии т. шевченко арестован и сослан солдатом в орскую крепость оренгбургского отдельного корпуса с царской резолюцией про запрет писать и рисовать. в ссылке т. шевченко как художника включили в состав экспедиции, которой было исследование аральского моря.

в 1857 г. стараниям друзей т. шевченко освободили из ссылки. и в 1858 г. он прибыл в москву, потом в петербург. в 1859 г. приехал на украину, где находился под наблюдением полиции. ему запретили постоянно проживать в украине и обовязали переехать в столицу. десятигодичная ссылка, болезни к преждевременной смерти т. шевченко 10 марта 1861 года. похоронили его сначала на смоленском кладбище петербурга, а в мае 1861 г. прах перевезли на чернечу (теперь тарасову) гору возле канева.

т. шевченко начал писать стихи во второй половине 30-х годов. в 1840 г. в петербурге вышел его первый сборник поэзий "кобзарь", в 1845 г. - героическо-романтическая поэма "". в 1843-43 гг. он написал цикл поэзий "три лета" (главным произведением которого является "сон"), поэму "кавказ", послание "и мертвым и живым…", поэзии "чигирин, чигирин", "великий льох", "стоит в селе суботове" и др., в которых остро выступил против социально-национального угнетения украинского народа. в писал стихи, которые вскоре объединил в цикле "в каземате". в 1854-1858 гг. написал на языке повести "музыкант", "художник", "несчастный", "капитанша", "близнецы". последними прозаическими произведениями т. шевченко являются повесть "прогулка с удовольствием и не без морали" и дневниковые записи "журнал". в украине в 1858 г. т. шевченко написал серию высоких образцов интимной и пейзажной лирики. несколько произведений т. шевченко этого периода опубликовано в журнале "основа" и альманахе "хата".

т. шевченко является одним из самых известных мастеров украинской живописи. он работал в отраслях станковой живописи, графики, монументально-декоративного оформления и скульптуры, в совершенстве владел техникой акварели, масла, офорта, рисования карандашом и пером. он является автором более тысячи художественных произедений (не сохранилось более 160). в 1859-1860 гг. сделал офорты с произведений зарубежных и российских художников, за которые получил звание академика гравировки.

Религиозно-политическое движение xvii века, в результате которого произошло отделение от православной церкви части верующих, не принявших реформ патриарха никона, получило название раскола.

религиозно-политическое движение xvii века, в  результате которого произошло отделение от  православной церкви части верующих, не  принявших реформ патриарха никона, получило название  раскола.

поводом к  возникновению раскола  послужило исправление церковных книг. потребность в  таком исправлении чувствовалась уже давно, так как  в книги было внесено много мнений, несогласных с  учением православной церкви.

за устранение разночтений и  исправление богослужебных книг, а  также ликвидацию местных различий в  церковной практике, выступали члены  кружка ревнителей благочестия, сформировавшегося в  конце 1640 х  — начале 1650 х годов и  просуществовавшего до  1652 года.  настоятель казанского собора протопоп иван неронов, протопопы аввакум, логгин, лазарь считали, что церковь сохранила древнее благочестие, и  предлагали проводить унификацию, опираясь на  богослужебные книги. духовник царя алексея михайловича стефан вонифатьев, дворянин федор ртищев, к  которым позднее присоединился архимандрит никон (позднее  — патриарх),  ратовали за  следование греческим богослужебным образцам  и  укрепление их связей с  восточными автокефальными православными церквами.

в 1652 году митрополит никон был  избран в  патриархи. он вступил в  церковью с  решимостью восстановить полное согласие ее с  греческой церковью, уничтожив все обрядовые особенности, которыми первая отличалась от  последней. в сознании этого долга патриарх никон приступил к  исправлению богослужебных книг и  церковных обрядов по  греческим образцам. в 1653 году перед великим постом им был разослан указ о  том, сколько следует класть земных поклонов при  чтении великопостной молитвы святого ефрема сирина (четыре вместо 16), предписывая также креститься тремя перстами. затем предметом его критики стали иконописцы, которые отступили от  греческих образцов в  писании икон и  применяли приемы католических живописцев. далее он ввел вместо древнего одноголосного пения многоголосное партесное, а  также обычай произносить в  церкви проповеди собственного сочинения  — в  древней руси видели в  таких проповедях признак самомнения. никон сам любил и  умел произносить  поучения собственного сочинения.

также на  богослужении вместо пения "аллилуйя" два раза было велено петь три раза. вместо обхождения храма во  время крещения и  венчания по  солнцу было введено обхождение против солнца. вместо семи просфор на  литургии стали служить на  пяти. вместо восьмиконечного креста стали употреблять четырехконечный и  шестиконечный. по аналогии с  греческими текстами вместо имени христа исус в  новопечатных книгах патриарх приказал писать иисус. в восьмом члене символа веры ("в духа святаго господа истинного")  убрал слово "истинного".

нововведения были одобрены церковными соборами 1654-1655 годов. в течение 1653-1656 годов на  печатном дворе выпускались исправленные или  вновь переведенные богослужебные книги.

недовольство населения вызвали насильственные меры, с  которых патриарх никон вводил в  обиход новые книги и  обряды. первыми за "старую веру", против реформ и  действий патриарха выступили некоторые члены кружка ревнителей благочестия. протопопы аввакум и  даниил подали царю записку в  защиту двоеперстия и  о поклонах во  время богослужения и  молитв. затем они стали доказывать, что внесение исправлений по  греческим образцам оскверняет истинную веру, так как  греческая церковь отступила от "древлего благочестия", а  ее книги печатаются в  типографиях католиков. иван неронов выступил против усиления власти патриарха и  за демократизацию церковного . столкновение между никоном и  защитниками "старой веры" приняло резкие формы. аввакум, иван неронов и  другие противники реформ подверглись жестоким преследованиям. выступления защитников "старой веры" получили поддержку в  различных слоях общества, начиная от  отдельных представителей высшей светской знати и  заканчивая крестьянами. в народных массах живой отклик находили проповеди расколоучителей о  наступлении "последнего времени", о  воцарении антихриста, которому якобы уже поклонились царь, патриарх и  все власти и  выполняют его волю.