Как возникали и развивались в древней империи

империи, или так называемые мировые державы, принципиально отличались от крупных государственных объединений, размеры которых определялись лишь -политическими унификации речного бассейна (египет, нижняя месопотамия) или которые представляли собой конгломерат автономных политических единиц (азиатские владения египта времени нового царства, хеттская, митаннийская, среднеассирийская, возможно, ахейская держава).

разница заключалась, во-первых, в том, что протяженность имперской территории была гораздо большей и не ограничивалась какой-либо одной, хотя бы и крупной, областью, части которой естественно тяготели друг к другу в силу тесных , или племенных связей. напротив, империи обязательно объединяли территории, неоднородные по своей и , но своим условиям, по этническому составу населения и культурным традициям. эти неоднородные территории объединялись насильственно с целью обеспечить для более развитых стран второго подразделения принудительный обмен со странами первого подразделения, которые в этом обмене либо вовсе не нуждались, либо нуждались в нем не в такой мере и, уж во всяком случае, не в таких формах. во-вторых, разница заключалась в том, что прежние крупные государственные объединения хотя и стремились сажать в подчиненных областях своих ставленников, царских родичей и т. п., но в основном не нарушали традиционной структуры подчиненных стран; напротив, империи подразделялись на единообразные административные единицы (области, сатрапии, провинции), все государство в целом из единого центра, а автономные единицы если и сохранялись в пределах империи, то имели совершенно второстепенное значение; империя стремилась низвести их на уровень своих обычных территориальных административных подразделений. при этом нередко граждане государства-завоевателя имели больше прав и возможностей, чем подданные империи в завоеванных областях.

Незнаю подойдёт ли.               жизнь в монастыре труженники: если человек желает пожить в монастыре какое-то время и узнать его жизнь поближе, испытать на себе все трудности монастырской жизни, он может прийти в монастырь и поговорить с его настоятелем с просьбой о принятии его в труженники монастыря на некоторое время. и, если вы убедите настоятеля монастыря, что вы достойны такого чина, вас возьмут в труженники и обеспечат всем необходимым для жизни в монастыре. в это время, пока вы носите чин труженник, вам придется выполнять всю работу, которую будут поручать вам, скорее всего, это будет самя тяжелая и неприятная работа, дабы вы научились смирению, подавлению гнева в себе. послушенники: этот чин носят люди, которые решили уйти в монастырь, но еще не заслужили благословения, дабы стать монахом, так сказать, это те люди которые учатся послушанию и смирению, которые должны научиться жить без помыслов греховных и мирских наслаждений. если человек справляется с этим учением, то его благославляют и постригают в монахи, как правило, это происходит в не более, чем пять лет с момента прихода в монастырь, хотя бывает и больше. рекомендуем ознакомиться, ответы о церковных свечах жизнь в монастыре монахи: это те люди, которые живут в монастыре на подобии христа, свободными от всех родственных связей, не имеющих своей крыши над головой, странствующие, живущие в нищете и проводящие ночи в молитве. так вот, чем ближе монахи к христу и его жизни, тем они ближе к богу. живя в неполноте и ущербности они приобретают другое, а это другое и есть сам господь бог. радость или грусть: жизнь в монастыре не должна нести в себе только печали, грусть и особенно унижение. тот факт, что человеку приятно жить в монастыре, говорит о том, что жизнь в монастыре правильная, а если монахи, послушники и труженники испытывают постонные унижения и оскорбления, это уже не жизнь монастырская, а муки адские при жизни. только тот показатель, что монахи не уходят из монастыря, говорит о том, что жизнь в монастыре настоящая, призванная служить господу богу и жить вам там будет хорошо и приятно. рекомендуем ознакомиться, выпечка просфор учение: как и в жизни, монахи живя жизнь в монастыре, должны учиться науке, например, живописи, музыке, , поэтому каждый монах, в свободное от служения время, может либо отдыхать, либо учиться.