Очем свидетельствует тот факт что шах исмаил хатаи был захоронен в мавзолее шейха сефи

согласно принятой на сегодня версии, он происходил от  шейха  сефи ад-дина, который в начале  xiv  века  основал в  ардебиле  суфийско-дервишскийорден  «сефевийе»[en]. происхождение  сефи ад-дина  покрыто тайной, высказывались мнения что он был  курдом,  тюрком,  арабом  и  иранцем(подробнее см.  сефевиды)[9][10][11][12][13][14][15][16][17][18].

согласно энциклопедии ислама, сегодня существует консенсус междуучёными, что сефевиды происходили из  иранского курдистана  и позднее переселились в  азербайджан[9]. согласно , специалисту по   роджеру сейвори, в настоящее время можно с уверенностью сказать, что сефевиды имели коренное  иранское  происхождение, а не тюркское. по мнению сейвори вполне вероятно что эта семья возникла в персидском курдистане а затем переселилась в азербайджан приняв там азербайджанскую форму тюркского языка, в конце концов обосновавшись в маленьком городке  ардебиль  в xi веке[19]. авторитетный востоковед  в. минорский  отмечает что исмаил i имел смешанное происхождение, так, например одна из его бабушек была греческая принцесса  трапезунда, иранист вальтер хинц приходит к выводу что в жилах исмаила текла главным образом нетюркская кровь. уже его сын  тахмасп i  начал избавляться от своих  туркоманских  преторианцев[20].

отцом исмаила сефеви был шейх гейдар, глава исповедовавшего  шиизм  тюркского племенного союза, известного как  кызылбаши[1], матерью  — алим-шах бегим, дочь  узун-хасана, правителя  государства  ак-коюнлуи внучка последнего  трапезундского  императора  иоанна iv комнина. до замужества она была православной христианкой и носила имя марфа (деспина). таким образом, по материнской линии в жилах исмаила теклатюркская  и  греческая  кровь, он являлся потомком  тюркских  правителей  ак-коюнлу  и  византийских  императоровкомнинов.

в кругах  суфиев  считалось, что  сефевиды  произошли от седьмого  шиитского  имама  мусы кязима  и, таким образом, являются потомками пророкамухаммеда  и  али ибн абу талиба; однако, это считается легендой, выдуманной для легитимизации духовной власти  сефевидов[21]

Ярлы́к[1] (от др.-рус. ярлыкъ — «ханская грамота»[2], что от тюрк. ярлэ́к — «повеление, приказ»[3][4][5]) — письменное повеление или льготная грамота монгольских ханов подвластным светским и духовным (церковным) владыкам[6]; воплощение законов Ясы. Верительная грамота на великое княжение в XIII—XV веках[7].

Объяснение:

Нету, тут же логично.