Подготовьте сообщение на тему влиянием мусульманской культуры и образа жизни на

Что мы понимаем и что должны понимать под словом «культура»? культура, если пытаться дать краткое определение, это образ жизни какого-то народа, основа его мыслительной деятельности, а также богатство методов и искусство выражения мыслей. если же давать более пространное определение, то культура – это достижения нации в таких областях, как искусство, , религия, наука, мысль, благоустройство, т.е. областях, которые повышают уровень жизни этого народа, облегчают жизнь, позволяют более широко смотреть на жизнь. является свидетельницей рождения, развития и смерти великого множества культур. из приходящих на ум в первую очередь можно назвать культуры древнего египта, древнего китая, древней греции и древнего ирана. какой же вклад внесла появившаяся уже после исламская культура в мировую? какие элементы отличают исламскую культуру от иных? на эти вопросы можно ответить с разных точек зрения: 1. вклад исламской культуры в искусство и науку. 2. исламская культура выступала в качестве посредника передачи открытий и изобретений востока на запад. 3. исламская культура сохранила знания и культуру прежних цивилизаций, развивала их и способствовала тому, что они были заново открыты человечеством. 4. исламская культура, создав справедливое правосудие, общественную среду, пропитанную любовью и уважением, ставит перед собой целью благоденствие и счастье народа, являясь в этом примером и предводителем для всех наций. сейчас я хотел бы поведать о том, какой вклад внесла цивилизация ислама в сферу здоровья и медицины. самым явным признаком, показывающим, является ли какой-то образ жизни истинной культурой или нет, можно назвать то значение, какое в этом образе жизни придается здоровью человека. основой здоровья является чистота. в исламе же с самых первых дней одной из основ была чистота. омовение всего тела было определено как одна из самых важных обязанностей мусульманина. мусульмане пять раз в день совершают намаз, а перед каждым намазом необходимо вымыть руки, лицо и ноги чистой водой. один раз в неделю, в пятницу, омовение всего тела было привычкой нашего пророка, а значит, сунной для нас. носить только чистые одежды – это одно из повелений корана. пророк мухаммад большое внимание уделял чистке зубов, и много делал для того, чтобы распространить эту привычку среди своих последователей. особого внимания заслуживает тот факт, что пророк мухаммад, такие наставления, жил в регионе с засушливым климатом, и учил он этому людей, живущих в условиях пустыни, где вода была драгоценней золота. чтобы исполнить эти предписания своей религии, мусульмане, уделяя больше внимание организации водоснабжения, где бы они ни оказались, рыли каналы, создавали водохранилища, бассейны, родники и бани, показывая и остальному человечеству пример в поддержании чистоты и сохранении здоровья. в те времена, когда мусульмане учили человеческую цивилизацию пользоваться водой, европейцы, во исполнение предписаний своей религии, не мылись и не придавали этому значения. подобно тому, как в европе не умели строить бань, здесь были не известны и такие значимые для цивилизации строения, как туалет и канализация. в те времена, именуемые темными средними веками, в европе свирепствовали такие болезни, как тиф, холера и чума, унося миллионы жизней. между тем, как сообщают источники, в x в. в столице арабского халифата багдаде было 27 тысяч бань, и мусульманские врачи настоятельно рекомендовали мыться в банях.

Есим хан Имя Есим хан Род деятельности Правители, ханы, султаны Дата рождения год рождения неизвестен Дата смерти 1645 Один из выдающихся политических деятелей второй половины XVI и первой половины XVII вв. Он смог нейтрализовать внешнюю угрозу и объединить казахские племена в крайне тяжелые годы. ЕСИМ (год рождения неизвестен — 1645 г.), государственный деятель, полководец, законодатель, хан (1598 — 1645 гг.). Сын султана Шыгая. Сторонник централизации власти, внес изменения в обычное право казахов («Есім ханның ecкі жолы» — «Есима исконный путь»). Расширил границы Казахского ханства от Туркестана до Самарканда. При Есиме Казахское ханство стало мощным военным государством, имевшим 300-400-тысячную конницу. За успехи в военных сражениях в народе прозван «Еңсегей бойлы ер Есим» («Исполин батыр Есим»). Однако завоевать власть над всеми владениями Тевеккеля Есим сумел не сразу. Будучи султаном Есим, вместе со своим братом вел борьбу за власть в городах вдоль побережья Сырдарьи. В 1599 году, заключив договор с Бухарским ханством, Есим присоединил к Казахскому ханству город Ташкент и его окрестности. Однако пользуясь раздробленностью казахских владений, бухарский хан Имам-кули предпринял ряд попыток овладеть Ташкентом. В 1611 г. Имам-кули начал поход против Ташкента. По невыясненным причинам поход был прерван, и бухарские войска, дошедшие до Самарканда, были возвращены обратно. Между 1613 и 1621 гг., походы против казахов окончились для Имам-кули неудачей. Несколько раз разбитый казахскими ополченцами, Имам-кули отказался от притязаний на Ташкент. Руководящую роль в борьбе с узбеками за Ташкент играл не Турсун, а Есим. Стремясь к объединению казахских владений, Есим столкнуться и с Моголистаном, под властью которого оставалась значительная часть восточных кочевий казахов. Объединившись с киргизами, поддерживал внутренние смуты в Моголистане. В 1610—1611 гг., в 1617—1620 гг. оказывал активную поддержку сыну правителя Моголистана Абд-ур-Рашида, Абд-ар-Рахиму восставшему против правившего в Моголистане владетеля Чалыша и Турфана. В дальнейшем Есиму удалось укрепить политические связи Казахского ханства с Восточным Туркестаном. Есим вел упорную борьбу и с ойротскими калмыками, возобновившими в начале XVII в. свои нападения на восточные области Казахстана. В начале ХVII в. активная деятельность по воссоединению разрозненных владений казахов и их защита от внешних врагов неизбежно привели Есима к столкновению с владельцем Ташкента Турсуном, которому по старшинству принадлежало первенство среди султанов на ханскую власть. После него шел Есим. В 1627 году произошло военное столкновение между Есимом и Турсуном. В результате чего Турсун был убит. Ташкент и его окрестности на 200 лет перешли во владения Казахского ханства. Есим удалось достигнуть объединения владений Акназара (Хакк-Назара), но на очень короткий срок. После его смерти раздробленность в Казахском ханстве продолжала развиваться. Есим правил в Туркестане — столице ханства. Похоронен в Туркестане. «ЕСИМА ИСКОННЫЙ ПУТЬ» («Eciм ханның ескі жол»), свод законов адата в традиционном казахском обществе. Составлен в период правления Касыма (1511 — 1523 гг.). Есим (1598 — 1645 гг.) отстаивал практическое применение закона Касыма, дошедшего до него без особых изменений. Благодаря Есиму, положения закона Касыма получили широкое рас среди народа. Законоположения предусматривали разбор уголовных дел (воровство, убийство и др.); во о материальном иске, связанном с землей, скотом и пр.; о положении женщин; о воинской повинности; о традиционных мероприятиях; о бедным и др. Есиму удалось уточнить и усовершенствовать законоположения в соответствии с потребностями военно-политической, и социальной жизни общества. ЕСИМА МАВЗОЛЕЙ — архитектурный памятник XVII в. расположенный в городе Туркестан Южно-Казахстанской области. Находится в 12 метрах от мавзолея Ходжа Ахмета Яссауи. Возведен над могилой хана Казахского ханства Есима. В конце ХVIII — начале ХIХ в. мавзолей был частично разрушен. Отстроен из обожженного кирпича и имеет четырехугольную форму (9×9 метров). Главный фасад выполнен в виде портала. Фасады декорированы геометрическими узорами. Вход находится в юго-восточной части мавзолея. Ширина сохранившейся стены 1,2 метра. Пол выложен жженым квадратным кирпичом. Сохранившаяся часть мавзолея реконструирована в 2000 г.