Мифы и легенды древних славян коротко рассказать

Древние славяне, как и другие народы, имели богатую мифологию. их мифы складывались из их верований и представлений об окружаю­щем мире. славяне обожествляли и одухотворяли природу. например, богом неба и небесного огня был сварог. древние славяне считали, что сварог научил их хлебопашеству. сын сварога — дажбог (даждьбог), бог солнца, был особенно любим. вер­ховным богом в киевской руси считался перун, которому покорялись все небесные стихии. ярило — это бог живой природы, защитник растений. но был и бог зла — чернобог, покровитель всех злых сил, враг света и мира людей. всю природу человек древнего славянского мира воспринимал жи­вой, могущественной и стремился жить с ней в полном согласии.

народный миф о солнце лежала мать-сыра-земля во мраке и стуже. была она мертва — ни света, ни тепла, ни звука. и сказал вечно юный и радостный светлый яр: «взглянем сквозь тьму кромешную на мать-сыру-землю, хороша ль, пригожа ль она? » и пламень взора светлого яра в одно мгновение пронизал неизмеримые слои мрака, что лежали над спавшей землей. и где ярилин взор прорезал тьму, там воссияло солнце красное. мать-сыра-земля ото сна проснулась, жадно пила она золотые лучи живоносного света, и от того света жизнь разлилась по ее недрам. и вы­летали из ее недр поднебесные птицы, и выбегали лесные и полевые зве­ри, и всякая рыба заплавала в ее реках и морях. и все жило, все любило, все пело хвалебные песни отцу — яриле и матери-сырой-земле. потом земля породила человека. и когда вышел он из недр земных, ударил его ярило по голове яркой молнией, и от той молнии ум в чело­веке зародился. прошло время. и стала слабеть сила ярилы. мать-сыра-земля ста­ла тосковать, боясь, что все замерзнет. ярило утешил ее, сказав, что скоро вернется, а пока для поддержания тепла на земле послал огонь.

  анализ    стихотворения державина памятник по создания.  стихотворение державина, написан-иое в 1795 году, относится к зрелому периоду творчества поэта (со второй'половины 1790-х — до начала 1800-х годов). это было время подведения итогов жизни и творчества, когда поэт настойчиво стремится осмыслить пройденный им путь., определить свое место в общества и . созданные им в то время стихотворения становятся своеобразными поэтическими манифестами. к ним, помимо «памятника» относятся стихотворения «мой истукан» (1794), «лебедь» (1804), «признание» (1807), «евгению. жизнь званская» (1807). показательно, что пора подведения итогов поэтической жизни державина ознаменовалась вольным переводом оды римского поэтагорация «к мельпомене» («exegi »).   до него к этому произведению уже обращался другой поэт — ломоносов, сделав первый перевод стихотворения на язык. перевод ломоносова был достаточно точным, отражающим основные идеи и образы оригинала. в дальнейшей стихотворение горация чаще всего не переводилось на язык, а служило основой для создания собственного стихотворения-«памятника». именно такой вольный перевод-переложение впервые был сделан державиным, который блестяще продолжил дело ломоносова.