Вжелезников чудак из 6 б действующие лица

Боря збандуто,саша смолин-его лучший друг, и настя монахова

Впоэме “демон” лермонтов воплотил свой тираноборческий пафос. бог в его поэме — это самый сильный из всех тиранов мира, а демон — враг этого тирана. в понятия добра и зла лермонтов вкладывал смысл, противоположный тому, какой они имеют в традиционной христианской морали, где “добро” означает покорность “доброму” богу, а “зло” — неповиновение ему.  но если бог недобр, то понятия добра и зла меняют свой смысл, приобретают смысл противоположный тому, какой они имеют в традиционной христианской морали, где “добро” означает покорность “доброму” богу, а “зло” — неповиновение ему. автор и его демон не отрицают добро, но добро для них иное. по христианской морали подвиг добродетели в смирении, для лермонтова — в борьбе, а покорность и смирение — зло. лермонтов показывает, что не демон, а бог — виновник зла. и самым жестоким обвинением против творца является земля: где преступленья лишь да казни.  где страсти мелкой только жить.  где не умеют без боязни  ни ненавидеть, ни любить.  бог незримо присутствует в поэме, он действующее лицо, хотя и эфемерное. о нем постоянно говорят, вспоминают, обвиняют в преступлениях, совершаемых на земле, так как он сотворил преступников:   бог,  ты знать про будущее мог,  зачем же сотворил меня?   азраил, как и демон,— изгнанник, “существо сильное, но побежденное”. он наказан не за бунт, а только за “мгновенный ропот”. ему было скучно одному (так как был создан раньше людей). он бога в этом и был наказан. так повествует азраил о себе:   я пережил звезду свою;   как дым рассыпалась она.  рукой творца раздроблена;   но смерти верной на краю.  взирая на погибший мир,  я жил один, забыт и сир.  демон же наказан не только за ропот: тут посерьезнее — за бунт. и его наказание страшнее, изощреннее, чем наказание азраила. бог испепелил страшным проклятием душу демона, сделав ее холодной, мертвой. он не только изгнал из рая, но и опустошил его душу. но и этого мало. всесильный деспот возложил на демона ответственность за зло мира. по воле бога демон “жжет печатью роковой” все, к чему ни прикасается, он орудие зла. в этом страшная трагедия героя лермонтова. помчался — но куда?   зачем? не знаю,— прежними друзьями  я был отвергнут, как эдем,  мир для меня стал глух и   любовь, вспыхнувшая в душе демона, означает для него возрождение. пляшущая тамара оживила “немой души его пустыню”.  и вновь постигнул он святыню:   любви, добра и красоты.  в возрожденной душе проснулись мечты, забытые чувства. демон хотел, чтобы душа его жила, откликалась на впечатления жизни и могла общаться с другой, родной душой, испытывать большие человеческие чувства. жить! ощутив любовь к тамаре, демон почувствовал любовь ко всему живому, потребность творить добро, восхищаться красотой мира — все, чего лишил его “злой” бог.