Сочинение на тему какие герои воплощают добро и зло в сказках андерсена

прежде всего, в вере во активную силу добра, в стремлении показать самое существенное, самое настоящее в человеке во влюбленности в красоту природы. в первом сборнике эти качества раскрылись наиболее полно, почти все его сказки стали самыми любимыми и читабельными произведениями. активность добра, способность пожертвовать даже жизнью во имя его утверждения формируют сюжет и характеры в «дорожном приятеле», «диких лебедях «, «русалочке», «стойком оловянном солдатике». одна из наилучших, самых поэтичных и добрых сказок андерсена — «русалочка». к теме неразделенной любви русалки к человеку писатель обращался неоднократно еще в ранних стихотворных сказках («русалка с острова самсе» и эту же тему он затрагивал в очерке «теневые картины».

тем не менее, андерсен создал целиком самостоятельное произведение, где мысль автора о красоте человеческой души, о добре, которое побеждает в мире, раскрывается не только с напряженного развития сюжета, как в первых сказках сборника, а и убедительному психологизму, который раскрывает поэтичность самой русалочки и изображает человека воплощением благородства, доброты и красоты. именно поэтому заветной мечтой русалочки является не только влюбить в себя принца, а и получить человеческую душу. этот путь сложный. наибольшее испытание выпадает на ее судьбу, когда сестры-русалки приносят ей весть, что лишь убив принца, она сможет снова вернуться в море к русалкам, а иначе с первыми лучами солнца погибнет. маленькая русалочка побеждает и здесь: она не может убить возлюбленного. трактуя народную легенду, андерсен писал о том, что он изменил в ней: у него «бессмертная душа русалки не зависит от чужого существа, от любви человека. это определение несправедливое! так как в этом заложен элемент случайности… я позволил русалке идти естественным, лучшим путем».

это путь развития духовных сил. уроки добра здесь более сложные, чем в предыдущих сказках. андерсен поместил перед «русалочкой» обращение «к взрослым», утверждая этим, что у его сказок расширяется аудитория. сказки андерсена раскрывают истинное в человеке, его сущность. писатель часто использует слово «настоящий». и это не случайно. его солдат с «огнива» — настоящий солдат, т.е. решительный и смелый человек. в «принцессе на горошине» принцесса также настоящая, она настолько чувствительная, что находит горошину под всеми перинами, но важнейшее в ней то, что она как настоящий человек способен преодолевать тяжелейшие испытания.

моральное мужество русалочки — также путь к ее настоящей сущности, к «настоящему» в ней. от своего настоящего — поэтического — содержания не может отказаться дюймовочка, как бы тяжело ей не приходилось. отказ от самого себя, даже при условии осуществления мечтаний, невозможен для героя андерсена в «калошах счастья». герой попадает в любимые им средние века, но все там кажется ему плохим. возвращение в свое время он воспринимает как милость.

стражник в этой самой сказке завидует лейтенанту, но, став на некоторое время лейтенантом, мечтает снова быть бедным стражником. наибольшей силы эта тема достигает в «новом платье короля», где человек подменяется. король не руководит страной, а лишь переодевается, хотя изысканные костюмы не могут спрятать его настоящую сущность. характерно, что развенчивает обман ребенок из толпы: истина в простых, естественных людях, считают романтики. андерсен показывает также, что случается, если человек теряет хотя бы одно качество истинной, «настоящей» личности. происходит это по обыкновению с богатыми и вельможными. здесь великий сказочник находит емкие образы и выразительные поступки персонажей, которые однозначно неприемлемость зла. зло у андерсена не страшное, а чаще всего беспредельно смешное, абсурдное.

писателя — сделать для читателя совсем невозможным выбор позиции осмеянного, поскольку она явным образом бессмысленная, а из-за этого и морально безобразная. в «свинопасе» авторская идея раскрывается в сюжете, в действиях персонажей.

главная мысль сказки — в сопоставлении истинного и обезображенного, «ненастоящего», создаваемого обстоятельствами. напыщенная принцесса отбрасывает истинное: прекрасную живую розу и живого соловья, любуясь вместе с тем банальными вещами. желая получить «ненастоящие», сделанные вещи, принцесса ведет себя как «ненастоящая» принцесса: она падает настолько низко, что целует свинопаса. тем не менее, великий сказочник не противопоставляет в этой сказке полярные явления, а сопоставляет разные варианты «ненастоящего».