Судьба поколения в романе герой нашего времени

Роман лермонтова «герой нашего времени» по праву называют не только социально-психологическим, но и нравственно-философским романом, а потому философские вопросы органично входят в него. основная идея романа - поиск места сильной личности в жизни, проблема свободы человеческого действия и роли судьбы, ее ограничивающей. проблема действия как в социальном, так и философском плане была одной из важнейших для россии эпохи 1830-х годов. недаром в стихотворении «дума», критически рисующем портрет своего поколения, лермонтов как важнейший выдвигает ему в бездействии: печально я гляжу на наше поколенье! его грядущее - иль пусто, иль темно, меж тем, под бременем познанья и сомненья, в бездействии состарится оно. многое из того, что лермонтов сказал в этом стихотворении о своем поколении, присуще и печорину, но, сохраняя как одну из главных черт «героя времени» склонность к сомнению («я люблю сомневаться во всем»), автор наделяет его неудержимой жаждой деятельности, активного действия. и в этом герой похож на самого лермонтова: мне нужно действовать, я каждый день бессмертным сделать бы желал, как тень великого героя, и понять я не могу, что значит отдыхать. известно, что лермонтов задумывал создать образ своего современника в противовес характеру онегина. в печорине нет того разочарования, что ведет к «тоскующей лени», наоборот, он мечется по свету в поисках истинной жизни, идеалов, но не находит их, что и приводит его к скепсису и полному отрицанию существующего миропорядка. он жаждет деятельности, постоянно, неустанно стремится к ней, но то, чем он занят в жизни, оказывается мелочным, бессмысленным и бесполезным даже для него самого, поскольку не может развеять его скуку.

Начинается предсмертная исповедь — одиннадцать глав, повествующих о трех днях свободы, вместивших всю трагедию и все счастье его жизни. исповедь мцыри превращается в проповедь, спор с духовником о том, что добровольное рабство ниже, чем "чудесный мир тревог и битв", открывающийся свободой. мцыри не раскаивается в содеянном, не говорит о греховности своих желаний, мыслей и поступков. как сон, перед мцыри встал образ отца, сестер, и он попытался найти дорогу домой. три дня он жил и наслаждался дикой природой. он наслаждался всем, чего был лишен, — гармонией, единением, братством. девушка-грузинка, встретившаяся ему, тоже часть свободы и гармонии, слившейся с природой, но он сбивается с дороги домой. на своем пути мцыри встретил барса. юноша уже ощутил всю силу и радость свободы, увидел единство природы я вступает в бой с одним из ее творений. это было равное соперничество, где каждое живое существо отстаивало право делать то, что предписано ему природой. мцыри победил, получив при этом смертельные раны от когтей барса, находят в бессознательном состоянии. придя в себя, мцыри не страшится смерти, он опечален лишь тем, что его похоронят в родной земле. мцыри, увидевший красоту жизни, не жалеет о кратковременности своего пребывания на земле, он осуществил попытку вырваться из пут, его дух не сломлен, в умирающем теле живет свободная воля. м. ю. лермонтов этой поэмой дал понять нам, что стремления людей выполнимы, надо только страстно желать чего-нибудь и не бояться сделать решительный шаг. многие, как повстречавшийся лермонтову старик, не находят в себе сил совершить попытку вернуть себе свободу.