Кто читал "роксоланію " кленовича скажите пару слов о ней о чем она? прошу вас

Йдеться про  замойську школу, яка  постала в часі написання поеми; пізніше  ян замойський  відкрив тут академію (1594).  замостяподається в системі українських міст, відповідно й академія мала обслуговувати русь. і справді, тут багато вчилося української молоді.маємо перечислення давніх народів, що свого часу заселяли землі україни; факти взято з «повісті врем’яних літ».йдеться про протестантів. маються на увазі польські королі. загалом  сарматія —  поетична назва річі посполитої, що складалася з польщі, литви та русі; часом сарматією називали тільки польщу; україну тим поетичним іменем звали також, як частину річі посполитої.майїн син  —  меркурій. майя —  богиня весни; отже, віститься, що це місто — ніби син весни, місто великих перспектив. йдеться також про ремесла й торгівлю в місті: «для меркурія ринки будують»; є тут і суд.   тобто  вселенська:   римо-католицька і православна.

образне сприйняття світу як храму природи і розуміння художніх традицій б.-і. антонич поєднав у поезії “вишні”: антонич був хрущем і жив колись на вишнях, на вишнях тих, що їх оспівував шевченко. моя країно зоряна, біблійна й пишна, квітчаста батьківщино вишні й соловейка! де вечори з євангелії, де світанки, де небо сонцем привалило білі села, цвітуть натхненні вишні кучеряво й п’янко, як за шевченка, знову поять пісню хмелем. цей вірш нагадує відому пейзажну мініатюру т. шевченка “садок вишневий коло хати…”. але кобзареві образи б.-і. антонич трактує своєрідно. тут і ототожнення героя з хрущем, отже, з природою, і згадки про вишні й соловейка як характерні ознаки рідної землі і джерело натхнення для митця. поет стверджує думку про органічність літературної спадкоємності, естафети. це явище природне, як і квітування вишні, пісні солов’я, як світанки…

 

«вишні»

між б.-і. антоничем та читачами його поезій часто виникали непорозуміння. виховані на сприйнятті класичного вірша описового характеру з обов'язковими формальними атрибутами (строфа, рима, розмір тощо), на народницькому його тлумаченні як естетизованої ілюстрації певної ідеї, як виконавця виховної чи пізнавальної ролі за рахунок художньої, вони не могли сприйняти антоничевої лірики. те, що достеменне мистецтво живе передовсім за законами краси, що воно витворює нову естетичну дійсність, рівновелику будь-якій іншій, для них не було визначальним. тому поетичні тексти б.-і. антонича не знаходили належного прочитання.зокрема, певне утруднення викликали колоритні метафори вірша "вишні»:

антонич був хрущем і жив колись на вишнях,на вишнях тих, що їх оспівував шевченко.