Сочинение, в форме дневниковой записи,на тему "один день\интересный случай из моей жизни". ,только что-нибудь правдивое,если можно.

утро моё начиналось как все другие летние деньки: встал,умылся,сделал зарядку   и покушал. но вот к середине дня произошло то,что никогда в моей жизни не было и этот случай я запомню   надолго

  я поехал к своей бабушке   на дачу, по хозяйству,а по соседству с ней жила семья(иногда были слышны из их дачи крики,рыдания и тому подобное). и вот началась очередная ругань,я уже не обращал никого внимания. но через   минут так тридцать,случилось то,чем я был долго шокирован и был в полном ужасе.

внезапно послышался выстрел,и из дома выбегает заплаканная женщина с кровью на руке,когда я подошёл ей,у меня просто начался ,ведь такое не каждый день случится. я быстро вызвал полицию и скорую. мы с бабушкой   прочистили повреждённое место,наложили ей повязку(не знаю что именно) т.к. рана   была нанесна солью   из ружья(похоже,что комочком и из близкого расстояния) после того,как женщина перестала плакать и успокоилась,она рассказала нам всё что произошло: очередная их с мужем сорра,как никогда не была такой жестокой и агрессивной и всё лишь из-за того,что   эта женщина   хотела пригласить на недельку свою маме к ним домой,ну а дальше пошла сорра.кстати эту женщину звали татьяна.

я не стал ждать приезда полицию и скорой,чтоб не мешаться под ногами,всё равно бабушка бы всё рассазала за меня,я быстро уехал.

в автобусе я долго осознавал в произошедшее,к вечеру все эмоции натихли,я успокоился.   как я узнал от бабушки,они развелись,маленького   артёма(их сына)мать забрала к себе с дачей,а квартира в городе досталась мужу.

вот такой задался день,конечно,может кто-то не   поверит,дело их,но мне врать не было бы смысла. 

ответ: роблематика рассказа включает в себя рассмотрение следующих во голод как нравственная проблема, бесчеловечное отношение к ссыльным, душевные терзания главного героя и, конечно же, автор большое внимание уделяет совести человека. Автор ясно и непредвзято описывает события, которые происходят в небольшом посёлке при станции. В этот маленький сибирский поселок были сосланы раскулаченные «зажиточные» крестьяне, которые не  добрались до места ссылки. Они были брошены умирать голодной смертью на глазах у жителей посёлка. «Большей частью это раскулаченные мужики из-под Тулы, Воронежа, Курска, Орла, со всей Украины. Вместе с ними в наши северные места прибыло и южное словечко «куркуль»».

Владимир Тендряков  прибегает в своем произведении к антитезе, которая усиливает впечатление от происходящего. Он  описывает ужасающую сцену смерти «куркуля», который «вставал во весь рост, обхватывал ломкими лучистыми руками гладкий сильный ствол берёзы, прижимался к нему угловатой щекой, открывал рот чёрный, ослепительно зубастый, собирался, наверное, крикнуть ( ) проклятие, но вылетал хрип, пузырилась пена. Обдирая кожу на костистой щеке, «бунтарь» сползал вниз по стволу и ( ) затихал насовсем». В этом отрывке мы видим противопоставление ломких, лучистых рук гладкому, сильному стволу берёзы.

Тендряков рассказывает, как впечатлительный мальчик наблюдает за разрушительной картиной голода, заставлял «опрятных» людей идти на унижения. «Молоко вылилось в обледеневший нечистый след лошадиного копыта. Женщина опустилась перед ним, как перед могилой дочери, придушенно всхлипнула и вдруг вынула из кармана обгрызенную деревянную ложку. Она плакала и черпала ложкой молоко из копытной ямки па дороге, плакала и ела, плакала и ела, аккуратно, без жадности, воспитанно».

Но душа ребенка не очерствела. Наоборот, он старался людям.  Он знал, что быть сытым – это стыдно,  но всё же тайком он выносил остатки своей еды «куркулям». Но, как говорится, «весь ми не обогреешь». С каждым днем все больше и больше людей собиралось у дома мальчика, на всех еды, конечно, не хватало. И у ребёнка происходит нервный срыв. «Из меня рыдающим галопом вырвался чужой, дикий голос:  - Ухо-ди-те! Уходи-тс!! Сволочи! Гады! Кровопийцы!! Уходите!» Автор на протяжении всего рассказа показывает внутренние переживания своего героя. Это в его размышлениях, беседах с отцом. Тендряков эмоционально описывает словами страх и протест ребенка. Именно благодаря и удивительно точному выбору слов, в воображении читателя с необычайной яркостью вырисовываются картины, о которых повествует Владимир Тендряков.

Мальчик не спал по ночам, он думал: «Я дурной мальчишка, ничего не могу с собой поделать – жалею своих врагов!» Ребенка постоянно мучила совесть, не давала спокойно жить.

И вот в рассказе появляется собака. «Неожиданно внизу, под крыльцом, словно из-под земли выросла собака». У нее были пустынно-тусклые, какие-то не промыто желтые глаза и ненормально взлохмаченная на боках, на спине, серыми клоками шерсть».  Она и оказалась самым голодным существом в посёлке. Мальчик видит в этой собаке свое Володя кормит эту несчастную собаку, которая не существует ни для кого, но понимает, что «не облезшего от голода пса кормил я кусками хлеба, а свою совесть. Не скажу, чтоб моей совести так уж нравилась эта подозрительная пища. Моя совесть продолжала воспаляться, но не столь сильно, не опасно для жизни».

Рассказ заканчивается трагически. «В тот месяц застрелился начальник станции, которому по долгу службы приходилось ходить в красной шапке вдоль вокзального скверика. Он не догадался найти для себя несчастную собачонку, чтоб кормить каждый день, отрывая хлеб от себя».

Владимир Тендряков сумел не только передать свои детские воспоминания, но и пробудить сострадание и сопереживание в сердцах читателей. Страшный рассказ В.Тендрякова «Хлеб для собаки» показывает пропасть между холодным миром идей и истинным, живым человеческим участием. Человечность может проявиться только в сострадании, сопереживании, сочувствии к конкретному живому человеку.

Тендряков ставит читателя пред выбором: жить по нравственным законам, по совести, сострадая и сопереживая, или заботиться только о своем благополучии.

Рассказы Тендрякова не оставляет читателя равнодушным, и такие произведения нужны. Автор хочет донести до нас мысль, что каждому человеку необходимо отвечать за свои поступки, быть внимательными по отношению к любому живому существу, ответственным перед людьми и собой самим, перед своей совестью.